دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 110 ( 1065 ) بچتلي(*) هـ . هـ . م . هـ (**) 1ـ الليالي نغـرت ِ الغيـري بچـتلي 2ـ و اشوف اعيون كل مسلم بچـتلي 3ـ انچـان الديـن تـأييـده بچـتلي 4ـ اخذينـي يـا سيـوف الجاهليـه (*) قالها كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394هـ مبارياً هذا البيت من قصيدة للشيخ محسن بن محمد أبو الحب المتوفى عام 1305هـ ـ من الكامل ـ : ان كان دين محمد لم يستقم الا بقتلي يا سيوف خذيني (**) المنظورات الحسينية : 2/ 181 . (1) نغرت : اكثرت ، يقال : نغر من الماء إذا اكثر . بچتلي : مركبة من « بكت + لي » بكت بمعنى عنف وقرع . (2) بچتلي : بكت لي ، من البكاء . (3) انچان : مخففة إن كان . بچتلي : بقتلي ، من القتل . (4) الجاهلية : أراد بها اعوان آل امية . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 111 ( 1066 ) وچتله(*) هزج(**) 1ـ الاعادي يوم ظل وحده وچـتله 2ـ اشوفه أو ناظري فيض وچـتله 3ـ اثاري الگـوم غايتهـم وچـتله 4ـ بغض والثـار هتـك الهاشميـه (*) قالها ياسر بن نعمة الساري ( القرن 15هـ ) في مصاب الإمام الحسين عليه السلام . (**) لهفة الحزين : 123 . (1) وچتله : أصلها وكأت له ، أراد اعتمدت على قتله . (2) الناظر : العين . وچتله : أصلها وكت له ، الواو للعطف ، كت بمعنى تقطر . (3) اثاري : بان لي ، وقد مضى شرحها . وچتله : من القتل . (4) البغض : خلاف الحب . هتك : من هتك الستر ونحوه إذا خرقه . الهاشمية : أراد بها النسوة من بني هاشم . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 112 ( 1067 ) فتلها(*) هزج(**) 1ـ الشمـاته الچبد مـن زينب فتلهـا 2ـ يسيـره أو چم اسـد باسل فتلهـا 3ـ اعتنـت للعلگـمي نـايـم فتلهـا 4ـ اچفوفه امگطعه أو جسمه ابنويـه (*) قالها عبد الرحيم بن خزعل المقدم ( القرن 15هـ ) واصفاً حال السيدة زينب عليها السلام بعد استشهاد أخيها العباس بن علي عليه السلام . (**) المراثي الحسينية : 48 . (1) الشماته : الفرح ببلية الغير . فتلها : من فت الشيء إذا كسره كِسراً صغيرة . (2) الباسل : الشجاع . فتلها : مخففة فات ( لها ) أي مضى ، كناية عن الموت . (3) العلگمي : أراد نهر العلقمي . فتلها : مخففة فتى لها ، الفتى هو الشاب ، والمراد العباس بن علي عليه السلام . (4) النويه : من النية وهي القصد ، أراد بها المكان الذي يقصد ، ولو قال : « رميه » لكان انسب . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 113 ( 1068 ) والتل(*) هـ . م . هـ . هـ(**) 1ـ انگطع بت گلبي من ِّ الحزن والتـل 2ـ علـه الهامت ِ ابذاك الشعب والتـل 3ـ گوم احمـي الحـرم يحسين والتـل 4ـ جبتـهـا ابشيمـتـك للغاضـريـه (*) قالها جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15هـ ) مخاطباً الإمام الحسين عليه السلام . (**) أبوذية جابر الكاظمي : 29 . (1) البت : القطع ، والعامة تستعملها بمعنى الشريان ، وقد سبق شرحها . التل : من تل الشيء إذا دفعه اليه والقاه . (2) الهامت : مخففة التي هامت ، يقال : هام فلان إذا ذهب لا يدري إلى اين . الشعب : الطريق بين جبلين . التل : المرتفع من الارض . (3) احمي : من الحماية . التل : محرفة ومخففة « انت الـ ... » وهي متصلة بما يليها ، والمعنى : « انت الذي جلبتها » . (4) جبتها : من جاب الشيء بمعنى جلبه ، وقد مضى تفصيلها . الشيمه : الخلق والطبيعة . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 114 ( 1069 ) عله التل(*) هزج(**) 1ـ تعنـت تشتچي زينـب عله التـل 2ـ لحگـلنه يبـو الغيـره عله التـل 3ـ الگوم ابخيمـة ِ السجاد عله التـل 4ـ خذوها أو ما بگـت بيهـا بجيـه (*) قالها كاظم بن طاهر السوداني المتوفى عام 1379هـ في وقوف السيدة زينب عليها السلام وخطابها لاخيها الحسين عليه السلام . (**) الأبوذية الكبرى : 32 . (1) تشتچي : تشتكي . عله التل : التل هو المرتفع من الارض . (2) لحگلنه : مخففة الحق لنا ، يقال : الحقه إذا ادركه . الغيره : النخوة . عله التل : مخففة على التالي وهو التابع والمراد هنا النهاية . (3) عله التل : من تل الشيء إذا دفعه اليه ، وقد مضى شرحها ، ولا يستقيم الوزن إذا قيل : « الساجد » كما لا يستقيم المعنى الا إذا قيل : « الحرم من خيمة الساجد » ولو قال : « الحرم من الخيم عگبك على التل » لكان افضل . (4) خذوها : مخففة اخذوها . بگت : مخففة بقيت . بجيه : بقية . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 115 ( 1070 ) منتل(*) ر . هـ . هـ . هـ (**) 1ـ اهمومي اهموم فوگ الگلب منتل 2ـ أو سـباح الـدليل اعـليك منتل 3ـ گوم ارجـعنه يـا عـباس منتل 4ـ جـبتنه أويـاك لرض الغاضريه (*) قالها جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15هـ ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبة اخاها العباس عليه السلام . (**) أبوذية جابر الكاظمي : 39 ، الدموع الناطقة : 3/181 . (1) منتل : مركبة « من + تل » التل هو المرتفع وأراد بها ارتفاع الهموم . (2) السباح : أراد به الشريان ، وقد سبق شرحها . الدليل : القلب ، وقد مضى بيانها . منتل : على زنة منفعل بمعنى المفعول ، من تل الشيء إذا دفعه اليه . (3) منتل : مركبة ومخففة « اما + انت + الـ » وهي متصلة بما يليها ، والمعنى : « اما انت الذي جئت بنا إلى الغاضرية » . (4) جبتنه : مخففة جئت بنا . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 116 ( 1071 ) ونتل(*) هزج(**) 1ـ غصن عمري ذبـل يحسين ونتل 2ـ أو هرش گلبي عليك انگطع ونتل 3ـ حـبيب انـه يـبو السجاد ونتـل 4ـ كعـبه أو انـه للكـعبـه ضحيه (*) قالها جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15هـ ) عن لسان حبيب بن مظاهر الاسدي مخاطباً الإمام الحسين عليه السلام . (**) أبوذية جابر الكاظمي : 55 . (1) ونتل : من التال وهو ليف النخل ، أراد لقد ذبل غصن عمري حتى اصبح يابسا كليف النخل ، والتل كلمة فارسية أو هندية ، لها معنيين : 1ـ شجر يشبه النخل يوجد في الهند له الياف وتسمى عند الهنود والفرس بالتال ، ويقال : تار ايضا . 2ـ وتار ايضا تطلق على مجموعة الخيوط المفتولة والمتشابكة ، وتال لغة في تار . (2) الهرش : لعلها فارسية مأخوذة من « هرشة » وهي نبات يلتف حول الاشجار تسمى بحبل المساكين ، وعند العامة تطلق على جذور الشجر المتشابكة ، بل مطلق الجذور . ونتل : من تل الشيء إذا دفعه اليه . (3) حبيب : إبن مظاهر الاسدي . انه : أصلها انا . ونتل : مخففة ومركبة من « وانت + الـ » وهي متصلة بما يليها ، والمعنى : « انت الكعبة .. » . (4) الضحية : الفداء . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 117 ( 1072 ) ويتلي(*) هزج(**) 1ـ الي نار ابصحن چبـدي ويتلي 2ـ او لساني بالـصبر يلهج ويتلي 3ـ يعـباس اعـتنت گومي ويتلي 4ـ تريد اتخوض حرب الغاضريه (*) قالها جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15هـ ) عن لسان الإمام الحسين عليه السلام معلما اخاه العباس بما تكنه ضمائر انصاره . (**) أبوذية جابر الكاظمي : 55 . (1) الصحن : من صحن الدار وهي ساحتها ووسطها ، والمراد هنا وسط الكبد . ويتلي : محرفة ومركبة من « اجت + لي » يقال : اجت النار إذا اضطرمت . (2) ويتلي : محرفة يتلو ، من التلاوة وهي القراءة ، والواو للعطف . (3) يعباس : مخففة يا عباس ، وهو العباس بن علي عليه السلام . گومي : من القوم وهم الجماعة ، والضمير يعود إلى الإمام الحسين عليه السلام . ويتلي : مخففة ومركبة من « جاءت + الي » والواو فيها للعطف . (4) تخوض : يقال : خاض الحرب إذا القى نفسه فيها . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 118 ( 1073 ) ويتلي(*) هزج(**) 1ـ راسك عالـرمـح يمشي ويتلي 2ـ الكتاب أو نـار محنـتكم ويتلي 3ـ ابگلبي أو جارت الـدنيه ويتلي 4ـ المصايب من وصلت الغاضريه (*) قالها عبد السادة بن حبيب الديراوي ( القرن 15هـ ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبةً الإمام الحسين عليه السلام ، ولعله تأثر ببيت سبقه للشاعر جابر الكاظمي . (**) ديوان تحفة الخطباء : 2/69 . (1) عالرمح : مخففة على الرمح . ويتلي : محرفة يتلو بمعنى يقرأ ، وهي متصلة بما يليها ، والواو للعطف . (2) الكتاب : أراد القرآن . ويتلي : محرفة ومركبة من « اجت + لي » يقال : اجت النار إذا توقدت ، وهي متصلة بما بعدها . (3) ويتلي : محرفة ومركبة من « جاءت + لي » والواو للعطف ، وهي متصلة بما بعدها . (4) المصايب : الالف واللام زائدة في الوزن ولكنه متداول عند الجميع كما سبقت الاشارة اليه . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 119 ( 1074 ) مثله(*) هزج(**) 1ـ انه زينب أو خدري چان مثله 2ـ ولا بالكون يحصل خدر مثله 3ـ گلبـي يالـمثلث هـاك مثله 4ـ أو دون احسين راويني المنيه (*) قالها كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام . (**) المنظورات الحسينية : 5/155 . (1) الخدر : الستر . مثله : من الامثل وهو الافضل . (2) مثله : المثل هو النظير . (3) يالمثلث : الياء للنداء ، المثلث هو السهم ذو الشعب الثلاث الذي اصاب كبد الحسين عليه السلام . مثله : يقال : مثل بالرجل اذا نكل به ، ومثل بالقتيل إذا جدعه وظهرت اثار فعله عليه تنكيلا . (4) راويني : محرفة ارني ، من راى بمعنى نظر . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 120 ( 1075 ) مثله(*) ر . هـ . هـ . هـ (**) 1ـ خـزن جرح گلبي أو صار مثله 2ـ أو مصاب المر علي ما يمر مثله 3ـ عگب خدري اصبحت للناس مثله 4ـ انه بت فاطمـه أو امشـي سبيه (*) قالها عباس بن علي الحزباوي ( القرن 15هـ ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام واصفةً حالها بعد مقتل أهل بيتها عليهم السلام . (**) موسوعة الشعر الشعبي : 55 . (1) مثله : مركبة من « مث + له » يقال : مث الزق إذا رشح . (2) المر : مخففة الذي مر . مثله : نظيره . (3) مثله : مخففة ماثلة بمعنى شاخصة . (4) بت : مخففة بنت . فاطمه : هي فاطمة الزهراء عليها السلام . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 121 ( 1076 ) جله(*) هزج(**) 1ـ اشما انقدم لبو السجاد جله 2ـ غـايتنه الـه الـكون جله 3ـ جلاله أو لليحب حسين جله 4ـ امـبارك لليحب إبن الزچيه (*) قالها عباس ( أبو يقظان ) بن كريم الحلي ( القرن 15هـ ) في ولائه للامام الحسين عليه السلام . (**) أبوذية أبو يقظان الحلي : 62 . (1) اشما : مخففة أي شيء ما ، بمعنى مهما . ابو السجاد : من كنى الإمام الحسين عليه السلام . جله : محرفة قلة وهي خلاف الكثرة . (2) جله : متصلة بما بعدها ، والمراد جل جلاله . (3) لليحب : مخففة للذي يحب . جله : لعل أصلها قل له . (4) الزچيه : أصلها الزكية وهي السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 122 ( 1077 ) وجلها(*) هـ . م . هـ . هـ(**) 1ـ ما اعظـم مصيبتها وجـلها 2ـ أو الها اگلوب ماخذها وجلها 3ـ حـرم تنتظـر واليها وجلها 4ـ المهر خالـي أو خيالها رميه (*) قالها كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394هـ واصفاً رجوع مهر الإمام الحسين عليه السلام نحو المخيم . (**) المنظورات الحسينية : 9/149 . (1) وجلها : مخففة واجلها ، الاجل هو الاعظم ، والواو للعطف . (2) وجلها : الوجل هم الفزع والخوف . (3) الحرم : من الرجل عياله . وجلها : مخففة ومركبة من « جاء + لها » والواو للعطف . (4) المهر : ولد الفرس . الخالي : الفارغ ، كناية عن سرج الفرس . الخيال : الفارس ، أراد به الإمام الحسين عليه السلام . رميه : طريح . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 123 ( 1078 ) وجلها(*) هزج(**) 1ـ حمـل جسام والجيمه وجلها 2ـ كـثر وادنـه مناياها وجلها 3ـ الحومه اظلمت ابعجها وجلها 4ـ ابوجه مثل البدر يشتعل ضيه (*) قالها محمد بن راضي المظفر ( القرن 15هـ ) في شجاعة القاسم بن الحسن عليه السلام . (**) الأبوذية الحسينية : 18 . (1) جسام : القاسم بن الحسن عليه السلام . الجيمه : الكتيبة من الجيش « عامية » وقد سبق شرحها . وجلها : من الوجل وهو الخوف ، وهي متصلة بما بعدها . (2) ادنه : أصلها ادنى ، من الدنو بمعنى القرب . وجلها : مخففة جاء لها ، والواو للعطف . (3) العج : من عجت الريح إذا شتدت فاثارت الغبار . وجلها : مخففة واجلاها ، من جلا الشيء إذا ازاله عن موضعه ، والواو للعطف ، وهي متصلة بما بعدها . (4) ضيه : مخففة ضياءه . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 124 ( 1079 ) وجلها(*) هـ . هـ . هـ . م(**) 1ـ من صوّل على الجيمه وجلها 2ـ نشب بگلـوب عدوانه وجلها 3ـ تـگرّب مـوتها ليها وجلهـا 4ـ ابصوته الموت والسيف المنيه (*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني ( القرن 15هـ ) واصفاً شجاعة العباس بن علي عليه السلام . (**) الابوذيات الريحانية : 6 . (1) صول : من صال بمعنى وثب . الجيمة : الكتيبة من الجيش ، وقد سبق تفصيلها . وجلها : مخففة وجاء لها . (2) نشب : من نشب الشيء بسواه إذا علق به . وجلها : من الوجل بمعنى الخوف . (3) ليها : مخففة اليها . وجلها : مخففة واجلها ، من الاجل وهو وقت الموت . (4) صوته : أراد ان موت الاعداء مقرون بصوت العباس وزئيره ، كناية عن شجاعته وباسه . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 125 ( 1080 ) ما چل(*) هـ . هـ . م . هـ (**) 1ـ وحگ اللي شطر بالسيف ماچل 2ـ بگه خـدي لعند الدمـع مـاچل 3ـ دليلي مثل طـير الصاف ماچل 4ـ عـله العالـراس وافتهـا المنيه (*) قالها كاظم بن عبد الحمزة السلامي المتوفى عام 1391هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام . (**) السلاميات الحسينية : 109 . (1) وحگ : محرفة وحق ، الواو للقسم . اللي : محرفة الذي والضمير يعود إلى الإمام علي عليه السلام . شطر : من شطر الشيء إذا جعله نصفين . ماچل : محرفة ما كل ، ما للنفي وكل بمعنى اعيا . (2) بگه : محرفة بقي . ماچل : محرفة مأكل وهو موضع الاكل . (3) الصاف : في اللغة الطير وربما خصص بالذي يكون صفيفه اكثر من دفيفه ، وقال الله تبارك وتعالى : « والطير صافات » [ النور : 41 ] أي واقفات في الجو مصطفات الاجنحة في الهواء ، وعادة هذه الطيور التي يمكنها صف اجنحتها والوقوف في الفضاء تتحلق عاليا ، والعامة تسميها طيور الصاف وتعتقد بانها عندما تبيض فاذا كانت البيضة فاسدة وقعت على الارض بحيث إذا وطأها احد تسممت رجله واصيبت بمرض الاكلة ، واما البيضة ، اذا لم تكن فاسدة فتنفقس في الفضاء وتلتحق باسرابها فورا . ماچل : اسم فاعل من كلله إذا وضع على رأسه الاكليل . (4) العالراس : مخففة التي على الراس ، والمعنى : ان قلبي مثل طير الصاف مكلل على الذين وافتهم المنية بقطع رؤوسهم . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 126 ( 1081 ) مراحل(*) هزج(**) 1ـ مـره امـن الهظـم انفر مراحل 2ـ أو مره اعگد حبل صبري مراحل 3ـ مصابـي ابكـربله اربـع مراحل 4ـ صـبـر ووداع وفـراگ ورزيه (*) قالها جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15هـ ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام واصفةً مصابها بعد مقتل اهلها . (**) الشاعر نفسه . (1) الهظم : القهر . انفر : من نفرت الدابة إذا جزعت وتباعدت . مراحل : مخففة ومركبة من « مرة + احل » من حل بالمكان إذا نزل فيه . (2) اعگد : أصلها اعقد ، من عقدة الحبل . مراحل : مخففة ومركبة من « مرة + احل » من حل العقدة إذا فكها . (3) مراحل : واحدها المرحلة وهي المسافة التي يقطعها المسافر في يومه . (4) فراگ : أصلها فراق . الرزية : المصيبة . السابق الفهرس التالي