شبكة كربلاء المقدسة

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4

هزج^(**)

1ـ احـزاني لا تـظن يوجد وسلها

2ـ عله احسين الشعب روحي وسلها

3ـ يـراكب عـرج الهاشـم وسلها

4ـ درت زينب مشـت لـبن الدعيه

(*) قالها عطية بن علي الجمري المتوفى عام 1401هـ مستنهضا بني هاشم .
(**) الأبوذية الكبرى : 67 ، الجمرات الودية : 1/221 .
(1) وسلها : أصلها مواسٍ لها ، يقال : تأسى القوم إذا عزى بعضهم بعضا .
(2) الشعب : مخففة الذي شعب اي صدع .

سلها : من السل وهو المرض الرئوي المعروف .
(3) يراكب : مخففة يا راكب ، كناية عن الرسول الذي يركب دابته .

عرج : يقال : عرج فلان إذا مال من جانب إلى اخر .

الهاشم : مخففة إلى هاشم ، والمراد إلى بني هاشم .

سلها : من السؤال .
(4) درت : من الدراية .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4

هزج^(**)

1ـ امصابك دمعـتي اجراها وسلها

2ـ أو مرد روحي ولم فگدك وسلها

3ـ شمـر ابـدارك اخلافـك وسلها

4ـ عـنك بـس صـداها ايرد عليه

(*) قالها محمد سعيد بن موسى المنصوري ( القرن 15هـ ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبة اخاها الحسين عليه السلام .
(**) ميراث المنبر : 63 .
(1) سلها : مخففة اسالها ، من سال الدمع إذا جرى .
(2) مرد : اتلف .

ولم : محرفة الم ، وهو الوجع .

سلها : من مرض السل .
(3) شمر : مخففة ومركبة من « اشلون + امر » من المرور اي كيف امر .

اخلافك : أصلها خلفك اي بعدك .

سلها : مخففة اسألها ، من السؤال .
(4) بس : كفى .

الصدى : هو ما يرده الجبل ونحوه إلى المصوت مثل صوته .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4

هزج^(**)

1ـ بيش الروح اصـبرها وسلها

2ـ اودهري جـرد اسيوفه وسلها

3ـ اطـب للدار اناشدهـا وسلها

4ـ عن اهلي اوذيچ گعدات الهنيه

(*) قالها علوان بن مجيد الخميسي ( القرن 15هـ ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام .
(**) التحفة الخميسية : 73 .
(1) بيش : مخففة باي شيء .

سلها : مخففة اسليها ، من التسلية .
(2) جرد : من جرد السيف إذا استله .

سلها : من سل السيف إذا انتزعه من غمده .
(3) اطب : ادخل ، وقد مضى شرحها .

سلها : مخففة اسألها ، من السؤال .
(4) ذيچ : أصلها ذيك ، للاشارة بمعنى تلك .

گعدات : أصلها قعدات اي جلسات .

الهنية : مخففة الهنيئة ، من الهناء وهو السرور .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4

هزج^(**)

1ـ عليكم لسچب ادمـوعي وسلها

2ـ رخيصه المهجة الزهره وسلها

3ـ أو انـشد كـربله عـنه وسلها

4ـ اشـبده مـنه ذنـب بالغاضريه

(*) قالها عبد الامير بن نجم النصراوي ( القرن 15هـ ) سائلا كربلاء عن سبب قتل الإمام الحسين عليه السلام .
(**) الشاعر نفسه .
(1) لسچب : مخففة لاسكب ، من سكب الدمع إذا صبه .

سلها : مخففة اسيلها ، من سال الدمع إذا جرى .
(2) الزهره : مخففة الزهراء .

سلها : مخففة سليلها اي إبنها .
(3) سلها : من السؤال .
(4) اشبده : مخففة اي شيء بدا اي ظهر .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4

هـ . ر . هـ . هـ ^(**)

1ـ عـني شيمتك ما عـرف شلها

2ـ ابگلبي اجروح يعسر علي شلها

3ـ امـك يا عـلي ما گلـت شلها

4ـ إبنهـا انـته أو بعد من بعد اليه

(*) قالها عبد الامير بن علي الفتلاوي المتوفى عام 1380هـ عن لسان السيدة ليلى مخاطبةً إبنها علي الأكبر بن الحسين عليه السلام .
(**) سلوة الذاكرين : 155 .
(1) الشيمة : الخلق والطبيعة .

شلها : مخففة اي شيء الهاها اي شغلها .
(2) يعسر : يصعب .

شلها : من شل الثوب إذا خاطه خياطة خفيفة .
(3) گلت : قلت .

شلها : مخففة اي شيء لها .
(4) انته : انت .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4

م . هـ . هـ . هـ ^(**)

1ـ گمـر عـدنان ايـد الحـرب شلها

2ـ أو دعه اخيول العده اعله النهر شلها

3ـ ابصـولاتـه الـجروح الـدين شلها

4ـ أو حـمل رايـة عـلـي بالغاضريه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15هـ ) واصفاً شجاعة العباس بن علي عليه السلام في حمله راية الإسلام .
(**) ابوذية جابر الكاظمي : 41 .
(1) گمر عدنان : أراد به العباس عليه السلام .

شلها : من شل العضو إذا اوقفه عن الحركة .
(2) دعه : أصلها دعى اي ترك .

شلها : من شال القوم إذا اخلوا منازلهم وتفرقوا ، وعند العامة تعني الهزيمة .
(3) الصولات : واحدها الصولة وهي الوثبة في الحرب .

شلها : من شل الثوب إذا خاطه خياطة خفيفة .
(4) علي : أراد علي بن أبي طالب عليه السلام .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4

هـ . م . م . هـ ^(**)

1ـ حبيـب اتـعنه للحومه وشلها

2ـ اوزر اصفوفها ابرمحه وشلها

3ـ اشـفار السيف يتگاطر وشلها

4ـ مـن ادمـوم الجهل والجاهليه

(*) قالها كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394هـ في شجاعة حبيب بن مظاهر .
(**) المنظورات الحسينية : 10/156 .
(1) حبيب : إبن مظاهر الاسدي .

اتعنه : ذهب ، وقد مضى شرحها .

الحومة : هو اشد موضع في الحرب ، لان الاقران يحومون حوله .

شلها : من شل العضو إذا اوقفه عن الحركة .
(2) زر : يقال : زر القميص إذا شد ازراره وادخلها في العرى ، والمراد هنا هو ادخال الرمح بين صفوف القوم كما يدخل الزر في احدى العرى .

شلها : مخففة شالها اي رفعها .
(3) اشفار : وحدها الشفرة وهي حد السيف .

يتگاطر : يتقاطر .

شلها : من الوشل وهو الكثير من الماء أو الدمع « ضد » والمراد هنا الدم .
(4) ادموم : جمع دم ، وقد مضى شرحها .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4

من يشله^(*)

م . م . هـ . م^(**)

1ـ اي يا گـلب جرحـك مـن يشله

2ـ أو بعد ِ احسيـن همك مـن يشله

3ـ سرينه ابميل من حـق مـن يشله

4ـ أو بحـر البطـل مكلفهـا الزچيه

(*) قالها عبد الرحيم بن خزعل المقدم ( القرن 15هـ ) محاورا قلبه عن مصيبة الإمام الحسين عليه السلام .
(**) المراثي الحسينية : 47 .
(1) اي : حرف جواب بمعنى نعم .

من يشله : من للاستفهام ، يشله ، من شل الثوب إذا خاطه خياطة خفيفة .
(2) الهم : الحزن .

من يشله : من للاستفهام ، يشله ، مخففة يشيله اي يرفعه .
(3) سرينه : من السير .

ابميل : من الميلان .

من يشله : شلت تاتي لمعان المجموعة ، رفع الثوب ، وبمعنى اي شيء له ، ومن الوشاية ، ومن شلا بمعنى سار ، ومعنى الشطر غير مفهوم .
(4) أو بحر : لعله أراد ان ماء الفرات كان مهرا للزهراء في زواجها من البطل علي عليه السلام والبيت اساسا ضعيف غير مفهوم .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4

من يشلها^(*)

هـ . هـ . هـ . م^(**)

1ـ احمول الشدد غيرك من يشلها

2ـ وچفوف النـوايب مـن يشلها

3ـ چثيـره اجروح گلبي من يشلها

4ـ اداوي جـرح مـيه اتصير بيه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15هـ ) عن لسان السيدة رملة محفزة إبنها القاسم بن الحسن عليه السلام لخوض المنايا .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 50 .
(1) الحمول : مخففة الحمولة ، واحدها الحمل وهو كل ما يحمل .

الشدد : واحدها الشدة وهي ما ينزل بالانسان من مكاره الدهر .

من يشلها : من للاستفهام ، يشلها مخففة يشلها اي يرفعها .
(2) من يشلها : من للاستفهام ، ويشلها من شل العضو إذا اوقفه عن الحركة .
(3) من يشلها : من للاستفهام ، ويشلها من شل الثوب إذا خاطه خياطة خفيفة .
(4) ميه : مخففة مائة ، للعدد .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4

م . هـ . م . هـ ^(**)

1ـ لـرض حسين يا ساعه نصلها

2ـ اوركـعتين الزياره احنه نصلها

3ـ افـراگ حسين لعظامي نصلها

4ـ دواها اتـراب مـن الغاضريه

(*) قالها عباس ( أبو يقظان ) بن كريم الحلي ( القرن 15هـ ) متشوقا لزيارة الإمام الحسين عليه السلام .
(**) أبوذية أبو يقظان الحلي : 59 .
(1) لرض : مخففة لارض ، أراد ارض كربلاء .

نصلها : من الوصول إلى الشيء .
(2) احنه : محرفة نحن .

نصلها : من الصلاة ، بمعنى نصليها .
(3) افراگ : أصلها فراق .

نصلها : مخففة ومركبة من « نصف + لها » اراد كسرها .
(4) دواها : أراد الدواء والضمير يعود إلى العظام .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4

هـ . ر . هـ . هـ ^(**)

1ـ رسول الله نسب هـالـولـد وصله

2ـ اوداعـه شعـب مني الگلب وصله

3ـ الگطع وصلي من ابني انگطع وصله

4ـ ولا يـربـح ابــدنـيـه أو اخريه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني ( القرن 15هـ ) عن لسان السيدة ليلى ناعيةً قتل إبنها علي الأكبر بن الحسين عليه السلام .
(**) الابوذيات الريحانية : 32 .
(1) هالولد : مخففة هذا الولد ، أراد به علي الأكبر عليه السلام .

وصله : مخففة واصله ، من الاصل وهو النسب والواو للعطف .
(2) شعب : من شعب الشيء إذا صدعه .

وصله : مخففة واصلاه ، من صليت النار إذا اشتد حرها ، والواو للعطف .
(3) الگطع : مخففة الذي قطع .

وصله : من وصل الشيء بالشيء إذا لامه وجمعه .
(4) اخريه : أراد يوم الاخرة .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4

هزج^(**)

1ـ مافـاده الـتزكه وصام وصله

2ـ لـونـه للنـبي ما يهواه وصله

3ـ والسبطه اروحن زحـف وصله

4ـ واقـدم للـسبـط روحـي هديه

(*) قالها عباس ( أبو يقظان ) بن كريم الحلي ( القرن 15هـ ) متشوقا لزيارة الإمام الحسين عليه السلام .
(**) أبوذية أبو يقظان الحلي : 64 .
(1) التزكه : من الزكاة ، أصلها الذي زكى .

صله : من الصلاة .
(2) لونه : مخففة لو انه ، وفيها يختل الوزن ولو قال : « لون » لاستقام .

يهواه : يحبه .

صله : مخففة اصله .
(3) السبطه : أصلها لسبطه ، السبط هو إبن البنت والمراد الإمام الحسين عليه السلام ، واللام فيها حرف جر .

صله : مخففة اصله ، من الوصول الى المكان .
(4) هديه : كناية عن التضحية والفداء .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4

هزج^(**)

1ـ الأكبر شد عله احصانه وصلها

2ـ علگ نار الوغه ابسيفه وصلها

3ـ يا حي شبل أبـو اليمه وصلها

4ـ نفـث سم اوسگه اعـداه المنيه

(*) قالها محمد علي بن راضي المظفر ( القرن 15هـ ) في شجاعة علي الأكبر بن الحسين عليه السلام .
(**) الأبوذية الحسينية : 18 .
(1) شد : هجم .

صلها : مخففة صالها ، من صال بمعنى وثب .
(2) علگ : أصلها علق اي نشب الشيء في سواه ، ومنها نشوب النار في الحطب .

الوغه : أصلها الوغى بمعنى الحرب .

صلها : مخففة اصلاها ، من صليت النار اشتد حرها .
(3) يا حي : من التحية .

الشبل : إبن الشجاع ، والمراد علي الأكبر بن الحسين عليه السلام .

صلها : أراد الصل وهو نوع من الحيات من ذوات الاخاديد .
(4) نفث : من نفث البصاق من فيه إذا رمى به ، والمراد القاء السم .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4

م . هـ . هـ . هـ ^(**)

1ـ فاعي الكون أبو فاضل وصلها

2ـ فـرعها الشجرة الطيبه وصلها

3ـ يـريد المشرعه ابزوده وصلها

4ـ العطش من فطر چبد الهاشميه

(*) قالها عبد الحسن بن محمد الكاظمي ( القرن 15هـ ) في شجاعة العباس بن علي عليه السلام .
(**) الأبوذية الكبرى : 16 .
(1) الفاعي : الغضبان والمزبد ، ولعله أراد الافعوان وهو مذكر الافعى ، ولكن اللغة لا تساعده الا بالتحريف .

الكون : الحرب ، وقد مضى شرحها .

وصلها : من الصل وهو جنس من الحيات ، والواو للعطف .
(2) وصلها : من الاصل وهو اسفل الشيء ومصدره ، والواو للعطف .
(3) الزود : من الزيادة في الشيء ، والمراد هنا زيادة الشجاعة .

وصلها : من الوصول .
(4) فطر : يقال : فطر الشيء إذا شقه .

الهاشمية : نسبة لبني هاشم .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4

هـ . ر . هـ . هـ ^(**)

1ـ جون ابهالحرب عالگوم يوصل

2ـ ما ينعرف فارس بـرز يوصل

3ـ عازم عالشهاده اوراد يـوصل

4ـ ابـثباته أو زوده للـذروه العليه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15هـ ) واصفاً شجاعة جون بن حوي مولى أبي ذر الغفاري .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 58 .
(1) ابهالحرب : مخففة بهذه الحرب .

عالگوم : مخففة على القوم ، وارد بهم اعوان بني امية .

يوصل : أصلها لو صال ، يقال : صال في الحرب إذا وثب .
(2) يوصل : أصلها أو صل ، الصل هو جنس من الحيات .
(3) عازم : من اعتزم الامر وعليه إذا أراد فعله ، وقال محمد بن مهدي الجواهري ـ من الطويل ـ :

ذممت مقامي في العراق وعلني

متى اعتزم مسراي ان احمد المسرى

عالشهادة : مخففة على الشهادة .

راد : مخففة أراد .

يوصل : من الوصول إلى الشيء .
(4) الذروة : العلو والمكان المرتفع .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4

ر . هـ . ر . هـ ^(**)

1ـ اشحده الـعدو للعـباس يوصل

2ـ چلچل عالشريعه نـسر يوصل

3ـ الزينب ماي راد ايجيب يوصل

4ـ يـبرد اچبـودها هالنيران هيه

(*) قالها عباس ( أبو يقظان ) بن كريم الحلي ( القرن 15هـ ) واصفاً شجاعة العباس بن علي عليه السلام .
(**) أبوذية أبو يقظان الحلي : 76 .
(1) اشحده : من الحد وهو ما يحد الشيء عن سواه ، والعامة تستخدمها للتحدي ، والشين فيها للاستفهام ، والمراد من يصل إلى حده .

يوصل : أصلها يصل ، من الوصول إلى المكان .
(2) چلچل : محرفة كلل ، يقال : تكللوا بفلان إذا احاطوا به .

عالشريعة : مخففة على الشريعة وهي مورد الشاربة .

يوصل : محرفة ومركبة من « أو + صل » أراد بالصل هو نوع من الحيات ذوات الاخاديد .
(3) ايجيب : يجلب .

يوصل : من الوصول إلى المكان .
(4) اچبود : محرفة كبود ، واحدها الكبد ، ولا يخفى ان المعنى والوزن لا يستقيمان ولو قال مثلا : « بيرد نار چبدتها السريه » لاستقاما .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4

هزج^(**)

1ـ صلاة الظهر بالحومه يصلها

2ـ واخيه المشرعه قرر يصلها

3ـ زينب صوتت وينك يصلها

4ـ صول عالشريعه انريد ميه

(*) قالها عباس ( أبو يقظان ) بن كريم الحلي ( القرن 15هـ ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبةً اخاها العباس بن علي عليه السلام .
(**) أبوذية أبو يقظان الحلي : 77 .
(1) يصلها : مخففة يصليها ، أراد تادية فرض الصلاة ، وضمير الفاعل يعود إلى الإمام الحسين عليه السلام .
(2) اخيه : أراد به العباس بن علي عليه السلام .

يصلها : من الوصول إلى المكان .
(3) يصلها : مخففة يا صلها ، أراد بالصل هو نوع من الحيات ، والياء للنداء .
(4) صول : من صال بمعنى وثب .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4

هـ . هـ . ر . م^(**)

1ـ تعلمنه الوفـه من أبو فاضل

2ـ الام ام الـبنين الابـو فاضل

3ـ عود الگمر بالافضال فاضل

4ـ مـنه الفـضل للعالـم سجيه

(*) قالها عباس ( أبو يقظان ) بن كريم الحلي ( القرن 15هـ ) مادحا العباس بن علي عليه السلام .
(**) أبوذية أبو يقظان الحلي : 75 .
(1) فاضل : أصلها أبو الفضل وهي كنية العباس بن علي عليه السلام .
(2) فاضل : اسم فاعل من الفضل وهو الاحسان أو الابتداء به من دون علة له ، والمراد به الإمام علي عليه السلام .
(3) عود : العود هو الاب ، أراد الإمام علي عليه السلام .

الگمر : هو قمر بني هاشم العباس عليه السلام .

فاضل : اسم فاعل من الفضل بمعنى الزيادة .
(4) السجية : الطبيعة .