دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 196 ( 1151 ) فاضل(*) م . هـ . هـ . هـ (**) 1ـ سبع تـنعام مـنك يـبو فاضل 2ـ ماي العلگمي امن الاخت فاضل 3ـ معـروف الـگمر بالوفه فاضل 4ـ اوفـى امـن الوفه البنت الزچيه (*) قالها عباس ( أبو يقظان ) بن كريم الحلي ( القرن 15هـ ) مادحا العباس بن علي عليه السلام . (**) أبوذية أبو يقظان الحلي : 76 . (1) سبع تنعام : مخففة سبعة انعام ، من الانعام بمعنى العطاء ، والعامة تستخدمها للثناء ، والعدد فيها للمبالغة . فاضل : أصلها أبو الفضل وهي كنية العباس بن علي عليه السلام . (2) العلگمي : أراد نهر العلقمي . الاخت : أراد بها السيدة زينب عليها السلام . فاضل : من الفضالة اي بقايا الشيء ، أراد ان نهر العلقمي اورثته زينب عليها السلام من امها الزهراء عليها السلام وهي من فضالة مهرها الذي وضعه الله لها ، ومن المعروف ان نهر الفرات هو مهر فاطمة عليها السلام من قبل الله هكذا شرحها الشاعر لنا . (3) الوفه : مخففة الوفاء . فاضل : اسم فاعل من الفضل بمعنى الزيادة . (4) الزچيه : أصلها الزكية وهي فاطمة الزهراء عليها السلام وأراد بـ « بنت الزكية » السيدة زينب عليها السلام . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 197 ( 1152 ) فاضل(*) ر . م . هـ . هـ (**) 1ـ كل الفضل من عباس فاضل 2ـ شجاعة اوكرم بالايمان فاضل 3ـ حقيقة اوحق تسمه أبو فاضل 4ـ عـباس الـشهم روحـه ابيه (*) قالها عباس ( أبو يقظان ) بن كريم الحلي ( القرن 15هـ ) مادحا العباس بن علي عليه السلام وقد تكرر عنده الجناس في ابوذيتين سبقتا . (**) ابوذية أبو يقظان الحلي : 75 . (1) فاضل : اسم فاعل من الفضل بمعنى الزيادة . (2) فاضل : اسم فاعل من الفضل وهو الاحسان ، وفي الحقيقة ان الجناس الاول والثاني جاءا من مادة واحدة . (3) فاضل : أصلها أبو الفضل وهي كنية العباس بن علي عليه السلام . (4) الشهم : الذكي الفؤاد أو السيد النافذ الحكم . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 198 ( 1153 ) فضلها(*) هزج(**) 1ـ بت المـرتضه الباري فضلها 2ـ تكـفلها الگمـر والـد فضلها 3ـ علينه اوعالخلگ بادي فضلها 4ـ تـعلمنه عـزم مـنها وحميه (*) قالها عباس ( أبو يقظان ) بن كريم الحلي ( القرن 15هـ ) في فضل السيدة زينب عليها السلام . (**) أبوذية أبو يقظان الحلي : 76 . (1) بت : مخففة بنت ، أراد بها السيدة زينب عليها السلام . المرتضه : أصلها المرتضى ، من القاب الإمام علي عليه السلام . فضلها : من التفضيل . (2) تكفلها : ضمنها . فضلها : أراد بها أبو الفضل وهي كنية العباس بن علي عليه السلام . (3) عالخلگ : مخففة على الخلق ، أراد بها الناس . بادي : من بدا بمعنى ظهر . فضلها : من الفضل وهو الاحسان . (4) الحمية : المروءة . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 199 ( 1154 ) ابا الفضل(*) هـ . م . م . م(**) 1ـ الخمسه حـست ابحـبك ابا الفضل 2ـ الغيـرك ابـد ما يحلـه ابا الفضل 3ـ اوليد ِ الفضل دا يصرخ ابا الفضل 4ـ بـس لـلـوفـي عـبـاس الشفيه (*) قالها عباس ( أبو يقظان ) بن كريم الحلي ( القرن 15هـ ) مادحا العباس بن علي عليه السلام . (**) أبوذية أبو يقظان الحلي : 76 . (1) الخمسة : أراد الحواس الخمس . ابا الفضل : كنية العباس بن علي عليه السلام . (2) يحله : محرفة يحلو اي يجمل . ابا الفضل : اراد صاحب الاحسان والفضائل والمكارم بل مصدرها واباها . (3) اوليد : مصغرة ولد أراد إبن ، والمعنى ابناء الفضل في حالة نداء . ابا الفضل : مركبة من « ابى + الفضل » ابى من الاباء وهو الترفع ، والفضل بمعنى الاحسان ، وهي متصلة بما يلحقها . (4) الشفيه : الرجل الشهم الذي يشفي غليل من استجار به . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 200 ( 1155 ) ابا الفضل(*) هزج(**) 1ـ الفضل مـنك اخذ اسمه ابا الفضل 2ـ اشحده ما يصل شخصك ابا الفضل 3ـ يوصل من هـو امعرف ابا الفضل 4ـ افـضالـه تـكـت چالـماي هيه (*) قالها عباس ( أبو يقظان ) بن كريم الحلي ( القرن 15هـ ) مادحا العباس بن علي عليه السلام ، وقد تكرر عنده الجناس في ابوذية سبقت . (**) أبوذية أبو يقظان الحلي : 74 . (1) ابا الفضل : كنية العباس عليه السلام . (2) اشحده : كلمة تحدي ، وقد سبق بيانها . ابا الفضل : مركبة من « ابى + الفضل » ابى من الاباء ، والفضل هو الاحسان . (3) ابا الفضل : أصلها أبو الفضل ، من الفضل بمعنى الزيادة . (4) چالماي : أصلها كالماء . هيه : أصلها هي ، ضميرها يعود إلى الافضال . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 201 ( 1156 ) ما ظل(*) هـ . م . هـ . هـ (**) 1ـ احـنه اللي ابدربـنه سار ما ظل 2ـ طريج الحق أو غير العدل ما ظل 3ـ امن اهالينه الف يا حـيف ما ظل 4ـ ولـي غـير العلـيل ابـها المسيه (*) قالها محمد سعيد بن موسى المنصوري ( القرن 15هـ ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام . (**) ميراث المنبر : 56 . (1) ما ظل : ما للنفي ، وضل من الضلال وهو خلاف الهدى ، كتبها بالظاء للجناس . (2) طريج : أصلها طريق . ما ظل : من الظل وهو الفيء . (3) الحيف : الظلم ، والعامة تستخدمها بمعنى الاسف . ما ظل : ما بقي . (4) العليل : المراد الإمام علي بن الحسين عليه السلام لعلة اصابته في كربلاء . ابهالمسية : مخففة بهذه المسية . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 202 ( 1157 ) وناظل(*) هـ . هـ . هـ . م(**) 1ـ لجاهـد من بعـد عينك وناظل 2ـ أو لصيرن سور لعيالك وناظل 3ـ يوسفه اتموت يابن امي وناظل 4ـ گبـلك ردت يا خـويـه المنيه (*) قالها بعضهم ( القرن 15هـ ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبةً اخاها الإمام الحسين عليه السلام . (**) مجمع مصائب أهل البيت : 2/12 . (1) لجاهد : مخففة لاجاهد اي سوف اجاهد . ناظل : مخففة اناضل ، يقال : ناضل عنه إذا حامى وجادل ودافع عنه ، كتبها بالظاء للجناس . (2) ناظل : مخففة انا ظل ، الظل هو الفيء ، وانا ضمير يعود إلى السيدة زينب عليها السلام . (3) يوسفه : من التأسف ، وقد مضى شرحها . ناظل : مخففة انا اظل ، من ظل بمعنى بقي . (4) ردت : مخففة أردت . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 203 ( 1158 ) فضله(*) م . هـ . هـ . هـ (**) 1ـ الفضل مـن أبو فاضل اخذ فضله 2ـ زعل والعلگمي امن الخوف فضله 3ـ أو احـنه الـبينه من طينته فضله 4ـ ثـبتـنه أو ما خـضعنه الال اميه (*) قالها سعيد بن كاظم الصافي ( القرن 15هـ ) واصفاً شجاعة العباس بن علي عليه السلام . (**) دموع الطفوف : 228 . (1) فضله : من الفضل وهو الاحسان . (2) العلگمي : أراد نهر العلقمي . فضله : مخففة فاض له ، من الفيض وهو السيل . (3) البينه : مخففة الذين بنا . فضله : من الفضل وهو بقايا الشيء ، اشار إلى حديث الإمام الصادق عليه السلام : « شيعتنا خلقوا من فاضل طينتنا . . » . (4) ثبتنه : أصلها ثبتنا ، من الثبات وهو الاستقامة والصمود . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 204 ( 1159 ) ولا ظل(*) م . م . هـ . هـ(**) 1ـ الحـر للعدل خط رايه ولا ظل 2ـ ابحر الشمس لا كاسر ولا ظل 3ـ اهلـه شالتـه الجسمه ولا ظل 4ـ الـماعدهـم اهل ظلـوا رميه (*) قالها جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15هـ ) في مصرع الحر بن يزيد الرياحي . (**) الدموع الناطقة : 1/201 . (1) رايه : مخففة رأيه ، الرأي هو ما اعتقده الانسان وارتآه . ولا ظل : من الضلال وهو خلاف الهدى ، كتبها بالظاء مراعاة للجناس . (2) الكاسر : الذي يكسر اشعة الشمس من السقوف ونحوها . ولا ظل : الظل هو الفيء . (3) ولا ظل : ظل بمعنى بقي . (4) الماعدهم : مخففة الذين ما عندهم . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 205 ( 1160 ) واربعلها(*) هـ . هـ . هـ . م(**) 1ـ الفله اخضـر ابدمعها واربعلها 2ـ اشكثر شافت مصايب واربعلها 3ـ شمس دنياهـا غابـت واربعلها 4ـ ابدور اختفت بـرض الغاضريه (*) قالها جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15هـ ) في فاجعة السيدة ام البنين . (**) الشاعر نفسه . (1) الفله : أصلها الفلاة وهي الصحراء الواسعة . واربعلها : مركبة من « اربع + لها » اي اخصب ، والواو للعطف . (2) واربعلها : محرفة ومركبة من « وراء + بعلها » البعل هو الزوج ، والمراد كم تحملت من المصائب بعد زوجها الإمام علي عليه السلام . (3) الشمس : أراد بها الإمام الحسين عليه السلام . واربعلها : مخففة ومركبة من « اربعة + لها » أراد بها انجالها الاربعة وهم : العباس وجعفر وعبد الله وعثمان ، وهي متصلة بما يليها اي « اربعة بدور » . (4) اختفت : من اختفى الشيء إذا توارى . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 206 ( 1161 ) مربعلها(*) هزج(**) 1ـ تـحط سكنه ابحضنها مربعلها 2ـ أو مـر تذكر طـفلها مربعلها 3ـ الچان الـيگصدونـه مربعلها 4ـ تشوف الدار من شخصه خليه (*) قالها ياسر بن نعمة الساري ( القرن 15هـ ) في مصيبة السيدة رباب . (**) لهفة الحزين : 123 . (1) تحط : تضع . سكنه : مخففة سكينة وهي ابنة الإمام الحسين عليه السلام . الحضن : الحجر . مربعلها : مخففة متربع لها . (2) مر : مخففة مرة ، حذفت التاء للوزن . طفلها : المراد عبد الله بن الحسين عليه السلام . مربعلها : مخففة ومركبة من « مرة + بعلها » البعل هو الزوج والمراد الإمام الحسين عليه السلام . (3) اليگصدونه : مخففة الذي يقصدونه . مربعلها : مركبة من « مربع لها » المربع هو الارض المخضرة ، ولها ضمير يعود إلى الذين يقصدونه . (4) خلية : مخففة خالية . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 207 ( 1162 ) تعله(*) هزج(**) 1ـ وحـگ عالـم العـادل تعله 2ـ يمـهدي ابغـيبتك گلبي تعله 3ـ سـدر جدك شمر ترضه تعله 4ـ حز نحره أو سلب تاج الحميه (*) قالها عبد الهادي بن زاير دهام ( القرن 14هـ ) مستنهضا الإمام المهدي عليه السلام للاخذ بثار جده الحسين عليه السلام . (**) الأبوذية الكبرى : 66 . (1) هكذا الاصل ومن الواضح ان في الشطر سقط ، ولعل الاصل : « وحگ كل عالم العادل تعله » . تعله : محرفة تعلل ، يقال : تعلل الرجل إذا ابدى حجته وتمسك بها . (2) يمهدي : مخففة يا مهدي ، والمراد الإمام المهدي عليه السلام . تعله : أصلها اعتل ، من العلة وهي المرض . (3) سدر : أصلها صدر وهو ما يقابل الظهر من الانسان ، ولا يخفى ان التحريف هنا ليس فيه ضرورة . جدك : المراد الإمام الحسين عليه السلام . شمر : إبن ذي الجوشن الضبابي . ترضه : مخففة اترضى . تعله : أصلها تعلى اي ارتقى . (4) حز : قطع . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 208 ( 1163 ) وعلها(*) هزج(**) 1ـ العليل اللي مرد روحي وعلها 2ـ أو يونـته الباخر الدنيه وعلها 3ـ عـله الاه النهـار ايمر وعلها 4ـ يگضي الليـل وي سوده عليه (*) قالها هاشم بن ناصر العقابي ( القرن 15هـ ) في مصاب الإمام علي بن الحسين عليه السلام . (**) الشاعر نفسه . (1) العليل : أراد به الإمام السجاد عليه السلام . مرد : من مرد الشيء إذا مرسه . وعلها : من العلة وهو المرض . (2) يونته : مخففة يا ونته ، الياء للنداء ، والونة من الانين . الباخر : مخففة الذي بآخر . وعلها : مخففة ومركبة من « وعى + لها » من الوعي . (3) وعلها : مركبة من « وعلى + الهه » على حرف جر والهه اسم صوت من الاهات . (4) يگضي : يقضي . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 209 ( 1164 ) ويعله(*) هزج(**) 1ـ قـسـم بالله أو تـكويـنه ويعله 2ـ والف لام اوضحه أو شمسه ويعله 3ـ صعد فـوگ السمه نـجمك ويعله 4ـ ابسبب لـنك شبل حـامي الحميه (*) قالها عبد العال بن ... ... الرميثي المتوفى عام 1414هـ مخاطباً الإمام الحسين عليه السلام . (**) عبرات المحبين : 1/203 . (1) ويعله : أصلها وجعله اي وخلقه . (2) الف لام : أراد السور التي تبدا بـ « الف لام » ست منها يبدأن بـ « الم » وهن البقرة وآل عمران والعنكبوت والروم ولقمان والسجدة ، وخمس منها يبدان بـ « الر » وهن يونس وهود ويوسف وابراهيم والحجر ، وواحدة بـ « المر » وهي الرعد ، وواحدة بـ « المص » وهي الاعراف . ضحه : مخففة الضحى ، أراد سورة الضحى . شمسه : أراد سورة الشمس . ويعله : مخففة ومركبة « ويه + الاعلى » أراد سورة الاعلى ، والواو للقسم في السور . (3) السمه : مخففة السماء . ويعله : ويعلو ، من العلو والواو للعطف . (4) لنك : مخففة لانك . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 210 ( 1165 ) طفله(*) هـ . م . هـ . هـ(**) 1ـ مصرع چافـلي العباس طفله 2ـ ولو نـور العيون السهم طفله 3ـ اگله امن الظعينه اوگعت طفله 4ـ هلـبت غيرته اتشرعب عليه (*) قالها علوان بن مجيد الخميسي ( القرن 15هـ ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مستنهضة اخاها العباس بن علي عليه السلام . (**) ديوان الدرر المتناثرة : 56 . (1) چافلي : أصلها كافلي ، من الكفيل وهو الضامن . طفله : من طاف حول الشيء . (2) نور : أراد بنور العيون هو البصر . طفله : مخففة اطفأ له ، من اطفأ النار إذا اخمد لهبها . (3) اگله : مخففة اقول له . الظعينة : الهودج . طفله : أراد طفلة الإمام الحسين عليه السلام ، الظاهر انها سكينة حيث اخذها النوم عند نزولهم قصر مقاتل في طريقهم إلى الشام وغفل عنها الركب وسار ثم توجه القوم إلى ذلك . (4) هلبت : من البت بمعنى الجزم اي لا بد . اتشرعب : تضطرب ، وقد مضى شرحها . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 211 ( 1166 ) طفله(*) هـ . م . هـ . هـ(**) 1ـ چم مـره ابـمنامـي شفـت طفله 2ـ أو طواف الحاج گلبي الشوگ طفله 3ـ نخيت اللي اعله صدره انذبح طفله 4ـ اريــد ازيـارتـه گبــل المنيه (*) قالها سعيد بن كاظم الصافي ( القرن 15هـ ) متشوقا لزيارة الإمام الحسين عليه السلام . (**) قلائد الإنشاد : 668 . (1) طفله : مخففة ومركبة من « طيف + له » وهو الحلم . (2) طفله : من طاف بالشيء إذا دار حوله ، أراد ان الشوق طاف بقلبي طواف الحاج . (3) نخيت : من النخوة . اللي : أصلها الذي ، والمراد الإمام الحسين عليه السلام . طفله : أراد عبد الله بن الحسين عليه السلام . (4) گبل : قبل . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 212 ( 1167 ) طفلها(*) هزج(**) 1ـ هلي ابدوره الدهـر فرها طفلها 2ـ چم ثـار الـبني هـاشم طفلها 3ـ نست يـوم السهـم يذبح طفلها 4ـ ابحضن عوده انذبح سوده عليه (*) قالها علوان بن مجيد الخميسي ( القرن 15هـ ) مستنهضا بني هاشم للاخذ بثار الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته . (**) ديوان الدرر المتناثرة : 57 . (1) هلي : مخففة اهلي . دوره : من الدوران . فرها : ادارها . طفلها : أصلها طاف لها ، والمراد طاف بها يقال : طاف بالمكان إذا دار حوله . (2) طفلها : مخففة طفا لها ، يقال : طفا فلان إذا مات ، أراد بها فوات الثار . (3) نست : مخففة انسيت ؟ من النسيان . طفلها : أراد بالطفل عبد الله بن الحسين عليه السلام والضمير يعود إلى بني هاشم . (4) الحضن : الحجر . عوده : العود هو الاب . سوده : مخففة سوداء ، من السواد وهو علامة للحزن ، وهذه الكلمة يكثر استعمالها عند النساء . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 213 ( 1168 ) طفلها(*) هـ . هـ . هـ . م(**) 1ـ نهض من عطشت النسوه طفلها 2ـ أو خص نار العده الشبت طفلها 3ـ المهالـچ ما حصت قتلت طفلها 4ـ مـن عـباس طبهـا ابسمهريه (*) قالها عبد الرحيم خزعل المقدم ( القرن 15هـ ) واصفاً شجاعة العباس بن علي عليه السلام . (**) المراثي الحسينية : 44 . (1) طفلها : مخففة اطفالها . (2) خص : يقال : خص الشيء لنفسه إذا اختاره لها . الشبت : مخففة التي شبت اي اضطرمت . طفلها : مخففة اطفأ لها ، والمراد اطفاها . (3) المهالچ : المهالك . حصت : من احصى الشيء إذا عده وضبطه . طفلها : أصلها طفها ، أراد الطف وهي كربلاء . (4) طبها : دخلها ، وقد سبق شرحها . السابق الفهرس التالي