اهتم مجموعة من الفضلاء والأدباء بجمع الشعر المنسوب إلى الإمام الحسين عليه السلام بل إن بعضهم علق عليه وشرحه منذ القرون الأولى وحتى يومنا الحاضر وهؤلاء يصنفون إلى أكثر من أربعة طوائف : طائفة استقلت بجمع شعر الإمام الحسين عليه السلام وحده ، وطائفة أوردت شعره ضمن ما صدر عنه من خطب وكلمات ، وطائفة اخرى استقلت بشعره ضمن فصل من فصول شعر المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام أو الأئمة الاثني عشر عليهم السلام ، وطائفة أعطته حيزاً من كتاباتهم لدى عرضهم لسيرة الإمام نفسه أو ضمن سيرة المعصومين عليهم السلام ، وإلى جانب هؤلاء فإن آخرين أوردوا أشعاره في مؤلفاتهم ومصنفاتهم بالمناسبة ونحن هنا سنبرز ثلاث طوائف منهم ، الأولى : ما استقل شعره عليه السلام بكتاب ، والثانية : ما ذكر ضمن أدبه العام من خطب وكلمات ، والثالثة : ما استقل شعره في فصل من فصول شعر المعصومين عليهم السلام أو الأئمة عليهم السلام ، إذ الطائفة الرابعة يصعب حصرها لأن كل من تعرض لسيرة أبي عبد الله الحسين عليه السلام في الغالب تطرق إلى شيء من أشعاره ، والطائفة الخامسة يصعب استقصاءها ، هذا من جهة وأما من جهة أخرى فإن هذا لايرتبط بموضوعنا هنا بل إنه من اختصاص معجم المصنفات ومعجم الكتابات ، ولايجدي ذكرها هنا نفعاً إلا التكرار وهذا ما لانتوخاه ، فإلى الطائفة الأولى :
هناك العديد من المؤرخين والأدباء جمعوا أشعار الإمام أبي عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام كما يظهر من طيات كلماتهم ومجمل قوالهم ، ونحاول أن نستعرض ما توفرنا عليها منها حسب التسلسل التاريخي :
1ـ ديوان أبي عبد الله الحسين :
والذي جمعه أبو مخنف لوط بن يحيى بن سعيد الازدي المتوفى عام 157هـ (1) ، ومن المؤسف أن هذا الديوان لم يصلنا ، وذلك للاضطهاد الذي عاناه الموالون لأهل البيت عليهم السلام في العهد الأموي بالذات ، فلم يسلم في عهدهم الكاتب والمكتوب .
ومما يرشدنا إلى هذا الديوان قول الأربلي (2) لدى عثوره على مخطوطة فيها شعر الإمام الحسين عليه السلام ، وجاء فيها : قال أبو مخنف لوط
ابن يحيى ، أكثر مايرويه الناس من شعر سيدنا أبي عبد الله الحسين بن علي عليه السلام إنما هو ما تمثل به ، وقد أخذت شعره من مواضعه ، واستخرجته من مظانه وأماكنه ، ورويته عن ثقات الرجال ، منهم عبد الرحمان بن نخبة الخزاعي (1) وكان عارفاً بأمر أهل البيت عليهم السلام ومنهم المسيب بن رافع المخزومي (2) وغيره كثير (3) .
وكان أبو مخنف حريصاً على جمع شعر الإمام الحسين عليه السلام ملماً به يبذل الكثير للوصول إلى هدفه المنشود حيث يقول : ولقد أنشدني يوماً رجل من ساكني سلع (4)هذه الأبيات ... ، فقال لي : ما أحسن رداءك هذا ؟ وكنت قد اشتريته يومي ذاك بعشرة دنانير فطرحته عليه فاكتبنيها (5) .
والأبيات هي المقطوعة التي أولها :
وبما أن أبا مخنف كان مؤرخاً فكان يهمه المعلومة التاريخية أو الأدبية أو مافي فلكهما وبالأخص إذا كانت محرمة التداول من قبل
السلطات الحاكمة حيث كان يعرف قدرهها خصوصاً وهي ترتبط بمثل الإمام الحسين عليه السلام ، فلذلك يهون عليه دفع ما يعادل عشرة دنانير للحصول عليها .
ومما يدلنا أيضاً على أن أبا مخنف جمع أشعار أبي عبد الله الحسين عليه السلام قول الأربلي ثانية عند نهاية الحديث عن ذلك : « قلت : الأبيات النونية التي أولها :
لم يذكرها أبو مخنف في هذا الديوان الذي جمعه وهي مشهورة ، والله أعلم » (2) ، كل هذا يدلنا على أن أبا مخنف قد جمع على ما عثر عليه من شعر الإمام الحسين عليه السلام مما اطمأنت إليه نفسه حيث سبق وأشار إلى أن معظم ما نقل عنه كان مما تمثل به الإمام عليه السلام ولذلك جاءت محاولته على فرز ما أنشأه عما أنشده ليضع الأول منهما في ديوان خاص به .
كما يظهر أيضاً أنه لم يكتف بالجمع بل قام بالتعليق عليها حيث ينقل الأربلي بعد نقل الأبيات التي أولها :
قال أبو مخنف : كان مولانا الحسين بن علي صلوات الله عليهما يظهر الكراهية لما كان من أمر (4) أخيه الحسن عليه السلام مع معاوية (5) ويقول :
لو حز أنفي بموسى (1) لكان أحب إلي مما فعله أخي » (2) .
ومن الملاحظ أنه كان يذكر مع الأشعار سبب الإنشاء وتاريخها والغرض منها وهو بحد ذاته يوجب توثيق النص المنقول ، حيث يزيد من قيمته التاريخية والأدبية ، وهذا ما لايفعله الكثير ممن جمع الشعر لأعلام الأمة وشعرائها .
وهذا ومن الغريب أن الأربلي لم ينقل لنا الديوان بكامله ، وإنما نقل منه مختارات من شعره عليه السلام ، وقد بذلنا جهدنا في الحصول على هذا الديوان دون جدوى ، نسأل المولى جل شأنه أن يوفقنا للحصول على هذا السفر القيم من تراثنا الجامع بين الأدب والاجتماع ، والعظة والإرشاد .
إلا أن الأربلي لم يفته أن يذكر معالم هذا الديوان باختصار حيث يفهم من كلامه أنه بدء الديوان بقوله : « قال أبو مخنف لوط بن يحيى أكثر ما يرويه الناس من شعر ... » المتقدم الذكر ، وأنهاه بقوله : « تم شعر مولانا الشهيد أبي عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام وهوعزيز الوجود » (3) .
ويبدو أن الأربلي هو الوحيد الذي ذكر لأبي مخنف هذا الديوان حيث لم نعثر على ذكر له في مظانه ممن ترجمه أو ذكر مثل هذه المصنفات أمثال الذريعة إلى تصانيف الشيعة للطهراني (4) وكشف الظنون لحاجي خليفة (5) ، وقد فصلنا الحديث عن هذا في محله (6) .
2ـ شعر مولانا الشهيد أبي عبد الله :
كذا ورد بخط عبد الله بن أحمد بن الخشاب المتوفى عام 567 هـ (1) في المجموعة الشعرية التي نقل الأربلي قسماً منها في كتابه حيث قال : « قال : تم شعر مولانا الشهيد أبي عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام وهو عزيز الوجود » (2) .
ومما لاشك فيه أن ابن الخشاب كان من المهتمين بالشعر المنسوب إلى الإمام الحسين عليه السلام ولكن هل جمع شعر الإمام عليه السلام أم أنه خط ماجمعه أبو مخنف فقط ، فالظاهر من كلام الأربلي والذي مع الأسف فيه شيء من الغموض أن دوره كان دور الخطاط والكاتب ، ولكن عدم إفصاح الأربلي في بعض الأحيان وإقحام تعليقاته من جهة ضيع علينا الحقيقة حيث لم يعد مفهوماً هل التعليقات التي أوردها هي من كلامه أو كلام أبي مخنف أم كلام ابن الخشاب إذ يقول مثلاً : وقال : « وإن تكن الدنيا تعد نفيسة » وقد تقدم ذكرها ، ثم يذكر أبياتاً وبعدها مباشرة يقول : وهي طويلة ، وتارة يحدد قوله بكلمة « قلت » وأخرى لايسبق كلامه ما يشير إلى ذلك .
وعلى أية حال فلننقل بعض ما يرتبط بابن الخشاب ، قال الأربلي : « فأما شعره عليه السلام فقد ذكر الرواة له شعراً ووقع إلي شعره عليه السلام بخط الشيخ عبد الله أحمد بن أحمد بن أحمد بن الخشاب النحوي رحمة الله
عليه وفيه قال : أبو مخنف ... » (1) .
وفي موضع آخر يقول : « كذا بخط ابن الخشاب ـ شره بالإضافة (2) ـ وأظنه وهماً منه ... » (3) وأخيراً يقول : « قال : تم شعر مولانا الشهيد أبي عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام وهو عزيز الوجود » .
والحاصل أن ما كتبه ابن الخشاب إن كان مستقلاً عما جمعه أبو مخنف فإنه أورد في كتابه كل ما جمعه أبو مخنف ، ولاشك أن ثلاث قصائد منها جاءت مبتورة ولانعلم أهي من عمل الأول ( أبو مخنف ) أو الثاني ( ابن الخشاب ) أو الثالث ( الأربلي ) احداهما الهمزية التي أولها :
والثانية : اللامية التي مطلعها :
والثالثة النونية التي أولها :
وعلى أية حال فإن كتب المعاجم والتراجم خالية عن مثل هذا المصنف سواء الديوان الذي جمعه أبو مخنف والذي يصرح به الأربلي في آخر حديثه عن شعر الإمام الحسين عليه السلام ، أو ما خطه ابن شهاب بيراعه من شعر الإمام الحسين عليه السلام ، ولعل المستقبل يكشف لنا الكثير من الحقائق التاريخية والتراثية التي غابت عنا .
3ـ نصح الأبرار :
ديوان شعر منسوب إلى الإمام الحسين عليه السلام عثرعليه الشيخ أحمد الصابري (1) أيام تحمله مسؤولية التبليغ في اسطنبول بمكتبة بايزيد ونترك الكلام له :
« من نعم الله تعالى وفضله علي في سفري إلى استانبول ( القسطنطينية القديمة ) وإقامتي بها سبع سنين لإدارة شؤون الطائفة الجعفرية ، من الجهات الدينية الارتباط برجال العلم والدين ، والشركة معهم في محافلهم العلمية ، والأنس بالمكتبات العظيمة ، المملوءة بالآثار النفيسة ، المشحونة بالذخائر الدينية والأدبية ، المخطوطة والمطبوعة ، القديمة والجديدة كمكتبة السليمانية ، وراغب باشا ، وكوبر ولو ، ومكتبة أيا صوفية وبايزيد ، ونور عثماني ، ومكتبة البلدية ودار الفنون ، وغيرها من المكتبات العظيمة » .
ويتابع كلامه قائلاً : « ومن تلك الدرر الثمينة ديوان منسوب إلى الإمام الشهيد سيد الأباء والشهداء الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما ، عثرت عليه في مكتبة بايزيد بإستانبول قرب جامع بايزيد في ضمن رسائل مخطوطة يقرب تاريخ أكثرها من القرن الثامن الهجري ، لكن النسخة لم تكن مؤرخة ولامقيدة باسم الناسخ والجامع ، إلا أن أسلوب الخط كان يشهد بقدمه وعنوان الديوان للإمام الحسين بن علي ولكن في فهرست المكتبة ذكر باسم نصح الأبرار » (2) .
وقد اتصلنا به للحصول على نسخة من الكتاب فذكر لنا أنه لا يملك صورتها وإنما استنسخها حيث لم تسمح له الإدارة المسؤولة عن المكتبة بتصويره ، وذكر لنا : أنه ليس لديه أكثر مما أودعه في كتابه أدب الحسين وحماسته (3) ، وحاولنا الحصول عليه من اسطنبول فما حالفنا الحظ . هذا
ولم نجد له ذكر في المعاجم الخاصة بالمؤلفات .
وعلى العموم فإن الديوان يحتوي على تسع وعشرين مقطوعة شعرية خماسية على جميع القوافي نظمت أبياتها على بحر الوافر وهي في الوعظ والحكمة وهي نفسها التي نسبت إلى الإمام علي بن الحسين عليه السلام وسنأتي على ذكرها إن شاء الله تعالى .
4ـ كتاب المخمسات :
وهذا الكتاب هو الآخر الذي أورده الشيخ الصابري السابق الذكر في كتابه أدب الحسين وحماسته ولنترك الحديث له ليوضح الأمر إذ يقول : « وبعد مضي مدة وقفت على نسخة أخرى من الديوان وعنوانها بعد البسملة كتاب المخمسات من تصنيف السعيد الشهيد المرحوم المغفور له بالرحمة الواسعة والكرامة الجامعة حسين بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي الله عنهما مرتبة على حروف الهجاء بالقوافي وفي آخر النسخة رباعية باللغة التركية (1) ـ من الرمل ـ (2) :
ويتابع الشيخ الصابري كلامه عن النسختين قائلاَ : فاستنسخت النسخة الأولى وأشرت إلى اختلاف النسختين(4) .
وقد نقل الديوان بكامله في كتابه أدب الحسين وحماسته وهو مرتب على الحروف الهجائية .
5ـ ديوان الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب :
لقد أورد الشيخ الطهراني في كتابه الذريعة إلى تصانيف الشيعة تحت رقم 507 (1) كتاباً بالعنوان المتقدم وذكر أنه للشيخ محمد حسين بن محمد باقر (2) البيرجندي القائني والذي كان هو وأبوه من معاصري الشيخ الطهراني وقد عاش والده مابين عامي ( 1276 ـ 1352 هـ ) ما يعني أن ولادة جامع الديوان كانت على الظاهر في أوائل القرن الرابع عشر الهجري ، ويظهر من كلام الطهراني : أن صاحب الديوان كان أديباً شاعراً حيث يقول: فإنه يتخلص في شعره بـ « ضيائي » .
هذا ويبدو أن الديوان كان في متناول يد الخياباني(3) حيث ذكر الطهراني قائلاً : « ذكره الخياباني في هامش وقائع الأيام » (4) حيث هو الآخر جمع شعر الإمام الحسين عليه السلام ضمن أشعار المعصومين عليهم السلام ، والآتي ذكره إن شاء الله تعالى .
ويظهر أيضاً من حديث الطهراني عن الديوان انه مجرد جمع للأشعار دون شرح أو تعليق حيث لم يذكر عن ذلك شيئاً ، رغم أن ديدنه ذكر هذه التفاصيل ، ولعله لم يشاهده لأنه أحجم أيضاً عن ذكر سائر التفاصيل كعدد الصفحات وما ورد في بدايته وما أختتم به .
هذا وقد حاولنا الحصول على نسخة منه من مظانه في إيران دون جدوى ، كما أنه لم يرد له ذكر في فهارس المكتبات العامة في إيران
كالمكتبة الرضوية (1) في مشهد ، ومكتبة المرعشي (2) في قم ، ومكتبة المجلس (3) في طهران ، ولا في المجاميع التي نشرت عبر المجلات الخاصة بذلك ، مما يبدو أنه لازال في أيدي أبناء جامعه ولم يظهر بشكل واسع ليكون بمتناول عامة الناس .
6ـ شرح أشعار الإمام الحسين :
حصلت على نسخة مصورة من مخطوطة بمكتبة الشيخ المؤيد (4) في قم ، وقد تفضل علي بها صاحبها عام 1418 هـ وهي تحتوي على 94 صفحة (47 ورقة ) بالحجم المتوسط 21×14 سم خطه غير جميل ، وعدد أسطره متفاوت حيث جاءت صفحات البداية محتوية على 18 سطراً بينما احتوت صفحات النهاية على 25 سطراً ، حجم الكتابة في الصفحات الأولى هي بقياس 11.5 × 16 سم وأما الصفحات الأخيرة فهي بقياس 12 ×17 سم .
أوله : « بسم الله الرحمان الرحيم وبه نستعين قافية الألف قال حسين ابن علي رضي الله عنهما » وهو شرح لهذه المخمسات التي نظمت على القوافي جميعها ، وليس في المتن ما يرشدنا إلى اسم الشارح ولا الكاتب ، ولكن يظهر أنه لم يكن من الإمامية حيث استخدم كلمة « رضي الله عنهما » و« صلى الله عليه وسلم » .
وحاشية الصفحة الأولى ضمنت ختم تمليك تظهر منه العبارة التالية : « شيخ محمد حسين بن أحمد » (1) ولايوجد عليه تاريخ التمليك .
وذكر لي الشيخ المؤيد أنه أهدى نسخة مصورة منه إلى مكتبة المرعشي بقم ، وأما النسخة الخطية فقد صودرت مع جميع مخطوطات مكتبته (2)من قبل السلطات الخاصة في إيران (3) .
هذا ويبدو ان كتابتها لاتعود إلى أكثر من قرن وليست بقديمة وليس فيها من سائر الشعر المنسوب إلى الإمام الحسين عليه السلام .
كما أنه سقط من آخره مقدار نصف صفحة حيث أنه شرح البيت الثالث من قافية الياء ولم يكمل إعرابه كما هو أسلوبه ، فجاء آخره : « والمعنى أميناً جنبه بمعنى أمن جاره منه سواء كان ذلك الجار قريباً منه أو بعيداً ، أو يقال ... » .
وقد جاء ذكره في فهرس مخطوطات مكتبة الشيخ المؤيد (4) .
7ـ ديوان الحسين بن علي :
بعدما جمعنا أشعار الإمام الحسين عليه السلام ورتبناها قرأنا في إحدى الصحف عن هذا العنوان فجرى السعي على حصوله فوجدناه من جمع الأستاذ محمد عبد الرحيم (5) حيث قام بجمع كل ما حصل عليه من شعر الإمام الحسين عليه السلام ورتبه على الحروف الهجائية حسب القوافي وشرح غريب كلماته وذكر في مقدمة كتابه هذا أن الديوان مقسم إلى عدة أبواب :
الأول : المقدمة ، الثاني : أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في الحسين عليه السلام ،
الثالث : موجز السيرة الذاتية للإمام الحسين عليه السلام ، الرابع : من أقوال الحسين عليه السلام ، الخامس : قصص لابد منها ، السادس : الديوان ( الأشعار ) ، السابع : الفهارس . وقد فرغ من تأليفه بمدينة دمشق بتاريخ 15 / جمادى الثانية / 1412 هـ (1) .
ويقول في المقدمة : « والذي شجعني على إنجاز هذا العمل ما وجدته من أشعار إمامنا الجليل المميزة في الكم والنوعية ، وما حوته من معان هادفة سامية ، فضلاَ عن أن هذا الديوان هو الكتاب البكر في المكتبة العربية الإسلامية » (2) .
والواقع أنه ليس أول ديوان جمع فيه أشعار الإمام الحسين عليه السلام كما لاحظت مما قدمناه ، ولعله أراد أنه لم يبرز إلى الوجود ديوان أشمل مما جمعه مع شرح الغريب من كلماته فجزاه الله عن الإسلام خير جزاء ، ومع هذا فإنه لم يحط بكل ما نسب إلى الإمام الحسين عليه السلام كما ستعلم من طيات هذا الديوان الذي لعله سيكون أشمل مما مضى .
ولا يخفى أن الديوان الدي جمعه الأستاذ محمد عبد الرحيم يحتوي على إحدى وخمسين مقطوعة شعرية وقد أثبتها بشكل حديث حيث رقم أبياتها ووضع عناوين لها مما زادها جمالية . ومن الطريف أن بعض ما اختاره من العناوين قد وافق ما اخترناه حيث يبدو أن كلانا اختار العنوان من وحي الأشعار ، فلذلك اتحد عدد من العناوين ولهذا الاتحاد ميزة لطيفة وهي عمومية التسمية كما في الأدعية مما يسهل على المحققين والأدباء ذكرها باسم محدد لها .
ويقع الديوان في 222 صفحة مع الفهارس بقياس 17 × 24 سم طبع عام 1412 هـ (3) .
8ـ شرح قصيدة الحسين :
ويلحق بهذه الطائفة مصنف بعنوان : « شرح قصيدة الحسين » والذي هو شرح للقصيدة النونية ـ من الرمل ـ المنسوبة إلى الإمام الحسين عليه السلام ، والذي يذكر أنه مما ارتجزه الإمام عليه السلام يوم عاشوراء والتي سنأتي على ذكرها وأولها كما في هذا الشرح :
تحدثت عنه مجلة تراثنا القمية (1) قائلة :
« والشارح لم يعرف ، أوله : ( الحمد لله لوليه ، والصلاة على نبيه .. أما بعد ، لقد التمس مني من لا يسعني رده ... ) وآخره : ( لكن الواجب على أهل الإسلام ) نسخة بخط الحسين بن محمد الحدادي (2) ، من 17 / أ إلى 19 / أ ، ضمن مجموعة كتبها خواجه زاده محمد وجيه الأزميري (3) في القرن الثاني عشر ، في مكتبة كوبرلي في اسطنبول ، رقم 7 ، ذكرت في فهرسها : 1 / 12 »(1).
والظاهر أنها ناقصة ، وسنحاول الحصول عليها قبل طبع الجزء الثاني من هذا الديوان والذي يحتوي على هذه القصيدة ، وسيجد القارئ عدداً من المؤلفات في هذا الاتجاه من خلال عرضنا للمؤلفات التي لها علاقة بالإمام الحسين عليه السلام ونهضته المباركة في معجم المصنفات .
والطائفة الثانية التي أوردت شعره عليه السلام ضمن أدبه العام حصلنا منها على مايلي :
1ـ أدب الحسين وحماسته :
قام الشيخ أحمد الصابري (4) بوضع كتابه حسب مايذكر بعدما اطلع
|
