على نسختين من الديوان المنسوب إلى الإمام الحسين عليه السلام الأولى باسم نصح الأبرار ، والثانية باسم المخمسات في تركيا على تفصيل سبق الحديث عنهما ، وبعد رجوعه إلى قم المقدسة عمد إلى جمع الأشعار المنسوبة إلى الإمام الحسين عليه السلام فأخذ يتتبع أصول هذين الديوانين عبر تفحصه عن شعر الإمام عليه السلام فتكونت عنده مجموعة من الأشعار المنسوبة إلى الإمام الحسين عليه السلام فوضع كتابه هذا ، إلا أنه ضم إليه بعض خطبه وكلماته أيضاً ، كما ألحق به بعض أشعار أنصاره ، وفي هذا المجال يقول في مقدمة كتابه هذا : « وللأسف إن أشعاره عليه السلام لم تصل إلينا مجموعة في ديوان ، بل هي متفرقة في كتب القوم ، ومتشتتة في دواوينهم ، يصعب الاطلاع على جميع مافيها ، مع شدة الاحتياج إليها ، وأمس الحاجة إلى مضامينها ، فقد تصفحت وسبرت كتب القوم ، وجمعت ماعثرت عليه ، من أشعاره وتمثيلاته وأراجيزه ، ضماً إلى الديوان المنسوب إليه ، وأضفت عليها بعض كلماته وكتاباته وخطبه التي تفوح منها الحرية والشجاعة والشهامة ، وتدعو المجتمع إلى السعادة الأبدية والسيادة الدنيوية ، واختيار القتل في سبيل العز والعقيدة على الذلة والمنة » (1) . 
وكتابه هذا يقع في 224 صفحة من الحجم المتوسط ( 14 × 20 سم ) قام بطبعه عام 1395 هـ ، وقد صنفه بشكل عام كالآتي : أولاً أشعار الإمام الحسين عليه السلام ، وقد رتبها حسب المواضيع ، وألحق بها ما وجده في ديوان المخمسات ونصح الأبرار ، ثانياً : خطب الإمام عليه السلام وكلامه واحتجاجاته وكتبه ووصاياه ، ثالثاً : ألحق بذلك خطب وأشعار أنصاره فيما يتعلق بمعركة الطف الحزينة ، والأشعار المنسوبة إليه عليه السلام بلغت 47 مقطوعة باستثناء المخمسات .
وباختصار فقد جمع فيه مجمل ماصدر عن الإمام الحسين عليه السلام من نثر وشعر دون أن يعلق او يشرح شيئاً منها إلا لدى الضرورة ، وقد تحدث في المقدمة عن كتابي نصح الأبرار وديوان المخمسات ومجمل ما نسب من الشعر إلى الإمام الحسين عليه السلام .
2ـ موسوعة كلمات الإمام الحسين :
عنوان كتاب حاولت لجنة الحديث المؤلفة من الأساتذة : محمود الشريفي (1) ، حسين الزينالي (2) ومحمود أحمديان (3) ، ومحمود المدني (4) ، يقع في 849 بقياس 17 × 24 سم من جمع كل ما صدر عن الإمام الحسين عليه السلام وخصصوا الفصل الأخير من الكتاب فيما صدر عنه من الشعر ، إلا أنهم ذكروا أن هنالك أشعاراً أخرى ـ غير ما ورد في الاخير ـ وردت في أبواب متفرقة من الكتاب ولم يوردوها في هذا الفصل تجنباً للتكرار . وقد أشاروا إلى أرقامها تسهيلاً للوصول إليها .
والكتاب ليس فيه تحقيق كامل بل اقتصر على النقل وتحديد المصادر وشرح بعض الكلمات ولعله هو آخر ما صدر في هذا الموضوع ، وقد وردت فيه هذه المخمسات التي وردت في كتاب نصح الأبرار .
وقد جاءت طباعته في عام 1415 هـ ، وهو مرتب حسب الموضوعات .
وأما الطائفة الثالثة فهي ما جاء ضمن مجموعات شعرية منسوبة إلى المعصومين والأئمة عليهم السلام وما توصلنا إليه منها هي الكتب التالية :
1ـ أشعار أئمة الإمامية :
يوجد في هذا الكتاب في المكتبة الرضوية في مشهد المقدسة بإيران تحت رقم 10676 وفيه « أنها تشتمل على أشعار عربية من الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأئمة الشيعة مثل الإمام علي عليه السلام وزين العابدين ، وجعفر الصادق ، والحسين ، والحسن ، وأبي الحسن الرضا ، ومحمد التقي الجواد عليهم السلام ، وفي مقدمته كل شعر أثبت اسم ناظمه مقدماً على اسمه كلمة « مولانا » ، أوله : « من كلام سيدتنا فاطمة البتول ، عند التحزن في
مصاب الرسول » (1) ، وآخره : « مالي أراكم سكوتاً ، والله ربي خلق اللهاتا (2) .
خطه نستعليق شكسته كتب في القرن الثالث عشر الهجري بيراع الخطاط علي أكبر بن علي (3) على ورق أبيض بقياس 20 × 16 سم (4) وليس لجـامعـه ذكر (5) .
2 ـ أشعار المعصومين :
وهو من تأليف السيد حسين بن جعفر الموسوي (6) ، ذكره الطهراني في الذريعة إلى تصانيف الشيعة برقم 431(7) ، وجمع فيه المؤلف ما حصل عليه من الشعر المنسوب إلى المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام ، وذكر الطهراني أن تاريخ تأليفه كان عام 1303 هـ وعدد أوراقه 149 ورقة ، وقال : بأن النسخة موجودة بخطه في الخزانة الرضوية ، انتهى كلامه ، ولكن فهرس المكتبة الرضوية خال من ذكره .
وقد رتبه حسب تسلسل المعصومين عليهم السلام بدءاَ بالرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم
وانتهاء بالإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف ، وعليه فإن موقع الشعر المنسوب إلى الإمام الحسين عليه السلام قد يكون في الفضل الخامس من فصول كتابه هذا .
3ـ ديوان المعصومين :
هو عنوان آخر لكتاب الدر الثمين الذي وضعه الشيخ محمد علي بن محمد طاهر المدرس (1) وقد ذكره الطهراني في الذريعة إلى تصانيف الشيعة باسم الدر الثمين تحت رقم 222 (2) وقال : إنه في في تدوين الأشعار المنسوبة إلى الأئمة الأطهار إلى الحجة عليه السلام ثم إنه فصل الباب السادس منه وسماه بالتحفة المهدية (3) وأودع في آخره ترجمته ، وقد طبعت التحفة عام 1354هـ في تبريز في حياته .
وقد ذكر في كتابه ريحانة الأدب : أنه في الأشعار والكلمات المنظومة والمنسوبة إلى حضرات المعصومين عليهم السلام مع الشرح باللغة العربية ، وهو في مجاله لم يسبق إليه أحد (4) . هذا وقد أورد فيه أشعار المخمسات المعروفة ونسبها إلى الإمام زين العابدين عليه السلام ، وقد جاء في أدب الحسين وحماسته : « لم يعتمد الخياباني ـ المدرس ـ في ديوان المعصومين في نسبة الديوان ـ المخمسات ـ إلى الإمام السجاد عليه السلام إلا على الديوان المطبوع في بمبي المسمى بالتحفة السجادية » (5) .
وذكر ناشر كتابه ريحانة الأدب أن الجزء الثاني من هذا الكتاب طبع في تبريز على الحجر (6) .
4ـ عبير الرسالة :
وهو من جمع السيد مرتضى بن محسن السندي (1) وفي عنوان ثانوي للكتاب جاء « الأشعار المنسوبة لأهل البيت النبوي الشريف عليهم السلام » ويحتوي على شعر المعصومين الأربعة عليهم السلام باستثناء الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم والإمام علي عليه السلام والإمام الجواد عليه السلام وعن استثنائه هذا يقول :
وبعد : بفضل الله ومدد من عقيلة الهاشميين وحوراء الطالبيين حفيدة سيد الأنبياء والمرسلين وابنة سيد الوصيين وتلميذة سيدة نساء العالمين أعني بها الحوراء زينب بنت علي بن أبي طالب عليه السلام (2) فقد دلني البحث والتحقيق على جملة من الشعر المنسوب إلى أهل بيت النبوة ومهبط الوحي والتنزيل وكنوز العلم والمعرفة والتأويل وينابيع البلاغة والحكمة ، فجمعتها ورتبتها بهذا الشكل الذي بين يديك أيها القارئ الكريم والتي تشتمل على غالبية[ولاأقول كل] الشعر الصادر عن المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام باستثناء شخص النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام والإمام محمد بن علي الجواد عليهم السلام وذلك للأسباب التالية :
1ـ قال الله تعالى في كتابه العزيز موضحاً موقف شخص النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الشعر ، « بسم الله الرحمن الرحيم : وما علمناه الشعر وما ينبغي له» (3) . من هذا يتبين أن الله أمر نبيه تجنب الشعر وعدم تعاطيه لخطورة الوضع بالنسبة للقرآن الكريم ولكي لا يقول الناس : إن النبي شاعر وهو الذي كتب القرآن الكريم ولكي لا يقول الناس : إن النبي شاعر وهو الذي كتب القرآن الكريم ، أي أن الناس سيتصورون بأن القرآن من نسج خيال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، فامتنع النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن قرض الشعر ، وقد روي عنه صلى الله عليه وآله وسلم إنه عندما كان يستشهد بأبيات من الشعر كان يقدم فيها ويؤخر ليؤكد لسامعيه عدم معرفته بالشعر نظماً وقراءة حتى ، مع ما ورد عنه في الحديث المأثور
قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « إن من البيان لسحراً ، وإن من الشعر لحكمـة » (1) . كما روي أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان في المعارك التي يخوضها يرتجز قائلاً :
لكل هذا لم نورد أي شعر لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
2ـ أما بالنسبة للشعر المنسوب لمولانا الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقد سبقني الكثير من المهتمين بالأدب وخاصة بالشعر إلى ذلك فجمعوا عدة منها في دواوين خاصة باسمه ، تارة بتحقيق وأخرى بلا تحقيق فوجدت الأحجى الإعراض عن ذلك لخصوص الموضوع وعدم التكرار ، فمن أراد الإطلاع فليرجع إلى العديد من نسخه .
3ـ وأما فيما يخص الإمام التاسع محمد بن علي الجواد عليه السلام فإنني لم أعثر ولوعلى بيت واحد من الشعر المنسوب إليه وذلك لقصر فترة حياة هذا الإمام المظلوم وقلة الدراسات المكتوبة عنه ، وعلى سبيل المثال لا الحصر فإن موسوعة البحار التي تتجاوز المائة مجلد بطبعته الجديدة فإن سهم الإمام الجواد عليه السلام فيها لا يزيد عن مائة صفحة وقس على ذلك ، ولعل في طيات الكتب التي لم نوفق لمطالعتها شيئاً مما نحن بصدده (2) .
هذا وقد ذكر في كتابه هذا من الشعر المنسوب إلى الإمام الحسين عليه السلام أربعين مقطوعة شعرية إلا أن قسماً منها مما تمثله الإمام عليه السلام ، وقد ذكرناه هنا في الفصل الثاني من الديوان ، وهذا الكتاب كما ستعلم ليس فيه كل مانسب إلى الإمام الحسين عليه السلام حيث هناك مقطوعات لم ترد فيه .
وعلى أية حال فهو بحجم 14 × 21 سم ويقع في 135 صفحة طبع عام 1410 هـ (3) وأورد فيه أشعار المخمسات منسوبة إلى الإمام السجاد عليه السلام اعتماداً على كشكول البهائي .
وأخيراً تجدر الإشارة هنا ، أنه ورد في المقدمة التمهيدية التي قدمها
أحد الكتاب المعاصرين (1) على الصحيفة الحسينية (2) ذكر لما صدر من مصنفات تحتوي على ما نطق به الإمام الحسين عليه السلام من النثر أو الشعر ، وكان منها ما يلي : « شعر الحسين عليه السلام جمعه الدكتور حسين عطوان (3) الطبعة الأولى دمشق دار أسامة » (4) وأثر قرائتنا لهذا النص بذلنا جهداً كبيراً للوصول إلى هذا المصنف وكان أولها الاتصال بالكاتب ثم جرت محاولات أخرى بعد أن أكد الكاتب للواسطة أن النسخة ليست بحوزته ، وكانت من تلك المحاولات الاتصال عبر أخوة لنا بالمسؤول بدار أسامة بدمشق فكان الرد أن الدار لم تطبع مثل هذا الكتاب ، وبعد مراجعة عدد من الدور في عمان ودمشق وبيروت تبين أن هناك كتاباً باسم « شعر الحسين ابن مطير الأسدي » (5) من مؤلفات حسين عطوان (6) وبعد مراجعة الكاتب ثانية تبين أنه اطلع على فهرس مبيعات دار أسامة بدمشق وكان فيه العنوان التالي : « شعر الحسين » للدكتور حسين عطوان ، فتبادر إلى ذهنه أنه الإمام الحسين عليه السلام .
وهذا يذكرنا بكتاب آخر ألا وهو : « القول الحسن في شعر الحسين »
الذي أورده السيد الطباطبائي (1) في عداد الكتب المؤلفة في حق أهل البيت عليهم السلام والذي نشر عبرمجلة تراثنا القمية (2) تحت عنوان : « أهل البيت في المكتبة العربية » فجاء تحت رقم : « 423 » النص التالي : « القول الحسن في شعر الحسين للشيخ عبد القادر الناصر ، نسخة في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة رقم227 دواوين ، في 30 ورقة » (3) .
ومن خلال بحثنا عن الكتاب للوقوف على محتواه باعتباره مما يرتبط بعملنا هذا حصلنا على نسخة منه في مكتبة المتحف البريطاني برقم : « 3936 OR » ـ « 13841 . C. O » مسجل باسم « ديوان الحسين ـ عربي ـ » وبعد مراجعة ديباجة الكتاب وجدناه كالتالي : « ... هذا الديوان بالقول الحسن من شعرالحسين فأول ما قال مولانا العلامة الحسين (4) بن الأمير قطب الفضل عبد القادر بن الأمير المشهور الناصر بن الأمير فارس أهل البيت عبد الرب... » (5) .
ودارت الأيام حتى انقضى منها أشهر ستة (6) وعقد في لندن مهرجان
الإمام علي عليه السلام (1) فورد علينا الطباطبائي مع ثلة من الأفاضل بدارنا في لندن (2) للمشاركة في المهرجان وذلك في شهر ذي الحجة من عام 1410هـ ، فسألناه عن كتاب : « القول الحسن من شعر الحسين » هل اطلع عليه قبل أن يكتب عنه ؟ فكان رده بأنه اطلع على فهرس مكتبة عارف حكمت .
فأخبرناه بأنه ليس من شعر الإمام الحسين عليه السلام بل هو من شعر حسين الكوكباني ، فأستغرب سائلاً : من أين لك هذا ؟ فأرشدناه إلى مكتبة المتحف البريطاني فطلب منا أن نصاحبه إلى مكتبة المتحف فأجبناه إلى ذلك وكان السيد الأشكوري (3) ممن رافقنا إلى المكتبة ، فلما اطلع على الكتاب سجل ملاحظاته ليستدرك الأمر ، وعندها طلب منا الأشكوري أن نزوده بصورة من الكتاب فقمنا بتلبية طلبه اذ ارسلنا له نسخة مصورة عن الكتاب (4) ، وقد أدرج الكتاب في مؤلفه « مؤلفات الزيدية » (5) إلإ أنه لم يرد ذكر لهذه النسخة حيث ذكر ما يلي : « القول الحسن من شعر الحسين ، جمع محمد بن عبد القادر ، ديوان شعر الحسين بن عبدالقادر بن الناصر (1112 ) أوله : الحمد لله الذي خلق النفوس الصحيحة ترتاح عند سماع الأقـوال الفصيحـة » مكتبـة الجـامع الـكبير ( 1953 ) أحمد بن عبد الله الصعدي
سنة 1350 هـ (1) ، ونسخة المتحف البريطاني والتي بحوزتنا نسخة مصورة منه أولها كما أورده السيد الأشكوري ، مما يبدو أنها لا تختلف عن نسخة مكتبة الجامع الكبير باليمن ، ويبدو أن آخرها ناقص لأنها لاتختم بشيء غير شعر الكوكباني نفسه ، إلا أن في نهايتها كلمة « تمت » ، وتحتوي هذه النسخة على 47 ورقة كل ورقة من صفحتين ، ولايخفى أن الأوراق الثلاثة الأولى ليست من صميم الكتاب بل فيها كلمات عن التمليك وأخرى تعليق .
ويضاهي عنوان هذا الكتاب مصنف آخر سبقه إلى مثله الشريف الرضي (2) بعنوان « الحسن من شعر الحسين » (3) حيث تخيل بعض الأفاضل أنه من شعر الإمام الحسن عليه السلام فنبهته إلى أن المراد بالحسين هو الحسين ابن أحمد الحجاج (4) .
والغرض من سرد مثل هذه الأمور النقاط التالية :
1ـ أن ينتبه الكاتب إلى مثل هذه الأمور ويراجع الكتاب بدقة ، وإلا فيجعله في المحتملات .
2ـ أن نستدرك على ماطبع حتى نجنب القارئ والباحث من الوقوع في الخطأ.
3ـ أن ندفع الوهم عن عدم ذكرنا لمثل هذه المصنفات في مثل هذه
المقدمة كمؤلفات حررت في هذا الاتجاه ، أو في معجم المصنفات الحسينية .
ومما أوردناه تبين مدى الخطأ في النقل وكان في اتجاهات ثلاث : عنوان الكتاب ، اسم المؤلف ، موضوع الكتاب ، ومن الله نسأل التسديد .
وتجد في هذا الديوان أشعاراً على شكل مخمسات ، بمعنى أن كل خمسة أبيات منها جاءت على قافية إحدى الحروف الهجائية بالترتيب ، فهي الأخرى قد أختلفت المصادر في نسبتها إلى قائلها ، والحديث عنها يقع ضمن نقاط : الأولى : في النسبة :
1ـ ان عدداً من المصادر نسبتها إلى الإمام الحسين عليه السلام ومن تلك التي حصلنا عليها هي :
أ ـ ديوان نصح الأبرار ، الموجود في مكتبة بايزيد في اسطنبول .
ب ـ ديوان المخمسات ، وهو أيضاً من مخطوطات مكتبة بايزيد .
وقد حاولنا الحصول عليها عبر قنوات متعددة إلا أن محاولاتنا باءت بالفشل .
ت ـ شرح أشعار الإمام الحسين عليه السلام والذي سبق الحديث عنه أيضاً .
فهذه ثلاثة مصادر نسبت هذه المخمسات إلى الإمام الحسين عليه السلام وعنهم نقل المتأخرون واعتمدوا النسبة إليه عليه السلام ، فهذا جامع ديوان الحسين بن علي ينقلها بتمامها عن كتاب جمال الخواطر في عجائب الكون وغرائبه النوادر المطبوع بدمشق(1) وهو بدوره ينقلها عن صاحب المفكرة العربية الهاشمية التي وضعت لعام 1344 هـ ما نصه : « تنبيه : لقد عثرنا بإحدى المجموعات الخطية على قصيدة في الوعظ بديعة معنونة بكتاب
المخمسات من مقالة أمير المؤمنين الحسين بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهيهما ونور ضريحيهما وهي ذات تسع وعشرين قافية ، على عدد حروف الهجاء لكل حرف خسمة أبيات ، ولقد أخترنا نشرها بهذا العام مسلسلة بالحكم اليومية لما تحتويه من النصائح الفائقة والمواعظ الحسنة ، ولقد جعلتها فاتحة هذا الجزء تيمناًَ بها »(1) .
وأما صاحب أدب الحسين وحماسته فقد عثر على الديوانين نصح الأبرار ، والمخمسات في مكتبة بايزيد في اسطنبول ، وقد سبق الحديث عنهما .
وللعلم فإن هذه النسخ كلها مجهولة الجامع والناسخ والتاريخ ومبتورة المقدمة والخاتمة بحيث لايمكن الاطلاع على المزيد من المعلومات منها.
2ـ وإلى جانب هذه المصادر فإن هناك عدداً من المصادر الأخرى قد نسبت هذه المخسمات إلى الإمام علي بن الحسين عليه السلام ، ومن تلك ما يلي :
أ ـ التحفة السجادية المطبوع في بومبي عام 1317 هـ وقد جاء في أوله : « هذا هو الديوان الذي ينسب إلى إمام العارفين وسيد الساجدين جمعه وألفه (2) محمد بن الحسن الحر العاملي »(3) وقد نشره ملك الكتاب الميرزا محمد الشيرازي وهو بخط الميرزا داوود الشيرازي(4) ثم إن صاحب ناسخ التواريخ يقول بإيراد جميع المخمسات هذه ويضعها في ترجمة الإمام السجاد عليه السلام كما أشار صاحب أدب الحسين وحماسته إلى ذلك قائلاً : « ولم يعتمد مؤلف ناسخ التواريخ في نسبة الديوان إلى الإمام
السجاد عليه السلام الا على الديوان المطبوع في بمبي المسمى بالتحفة السجادية (1).
ولكن لم يرد في نص صاحب ناسخ التواريخ ان ما لديه هو المطبوع في بومباي ، كما انه لم يشر الى ان عنوانه : « التحفة السجادية » حيث يقول : « ساورد هنا الاشعار الواردة في الديوان المنسوب الى الإمام السجاد عليه السلام ، والذي توجد لدي نسخة منه ، وهو مرتب على حروف المعجم ، وقد خصص لكل حرف خمسة ابيات ، وهي في النصح والوعظ » (2).
ومع الاسف فان كتب المعاجم خالية من ذكر هذا العنوان كما اننا لم نجد من نسب مثل هذا العنوان او مضمونه الى الحر العاملي .
ب ـ ديوان الإمام السجاد ، ذكره الطهراني في الذريعة الى تصانيف الشيعة برقم : 2499 وقال : ينسب الى الإمام زين العابدين علي بن الحسين ابن علي بن ابي طالب عليه السلام ، والديوان في حدود 150 بيتا (3) مرتب على حروف القوافي لكل حرف خمسة ابيات ، وقد عد « لا = لام الف » حرفا مستقلا ، وكان الشيخ البهائي اورد قافية الالف منه في الجزء الرابع من كشكوله مع التشكيك في نسبته الى الإمام ، ثم ان عبد الغفار نجم الدولة (4) ناشر الكشكول اورد جميع الديوان فيه وصرح بذلك في مقدمة طبعه على الحجر بطهران في عام 1296 هـ ، وتوجد نسخة من هذا الديوان عند مجيد موقر (5) بطهران في مجلد يشتمل على 23 ورقة ، وذكر في اخره : « تم الكتاب في السابع من محرم سنة ثمان وتسعين و مائتين ، ويليه 37 ورقة نثرا اوله بعد البسملة روي عن الزهري انه حكى عن علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام انه كان يحاسب نفسه ويناجي ربه جل ذكره : يا نفس حتى مَ الى الحياة سكونك والى الدنيا . . . » واخره : « وكتب هذا كله ابو سعد
رافع بن نوح بن ادريس الغنوي (1) في 9 صفر 299 والحمد لله . . . » اقول ـ والقول للطهراني ـ : وصحة التواريخ هذه مشكوك فيها ، وقد شرح الديوان هذا عدة مرات منها ما اوله : « الحمد لله الذي هو بالحمد جدير . . . قال الإمام . . . زين العابدين بن الحسين . . . في قافية الالف :
تبارك تفاعل من البركة بفتحتين وهي . . . » وقد طبع الديوان هذا في ضمن ديوان المعصومين ـ للخياباني ـ ايضاً (2) .
ت ـ كشكول البهائي ، هذا وقد ورد في المطبوع حديثا جميع المخمسات هذه على شكل مجموعتين وقد سقط منها بعض الأبيات من بعض الطبعات (3 ) والظاهر أن هاتين الطبعتين اخذت من طبعة عبد الغفار نجم الدولة التي ذكرها الطهراني ، وقال الخرسان (4) عن مجمل الطبعات للكشكول : « لقد طبع الكشكول اربع عشرة طبعة (5) والامر الذي يلفت النظر في الطبعات المصرية (6) جميعها اسقاط جميع ما فيه من الادب الفارسي وهو يبلغ ثلث الكتاب ، مضافا الى وقوع التصحيف والتحريف ، والتحوير والتزوير مما امكن معه صحة سلب الكتاب عن مؤلفه ، اما
|
