دائرة المعارف الحسينية-ديوان القرن الثالث 42 4 ـ إذا ذَكَـرَتْ نفسي مُصيبةَ كربـلا وأشلاء سـاداتٍ بهـا قد تفـرَّتِ 5 ـ أضاقَتْ فؤادي و استباحَتْ تَجَلُّدي و عُظِّمَ كَـرْبي ثُمّ عَيْشي أمَـرَّتِ 6 ـ أُريـقَتْ دماء الفـاطميّين بالمـلا فـلو عَقَلَتْ شمسُ النهـار لَخَرَّتِ 7 ـ ألا بأبي تلك الدمـاء التي جَـرَتْ بأيدي كـلابٍ في الجحيم استقرَّتِ 8 ـ توابيتُ من نـارٍ عليهم قد اطْبِقَتْ لهم زَفرةٌ في جوفِهـا بعد زفـرةِ 9 ـ فشتّانَ مَنْ في النار قَد كان هكـذا ومَن هو في الفِردَوسِ فوق الأسِرَّةِ 10 ـ بنفسي خدودٌ في التُرابِ تَعَفّرَتْ بنفسي جُسـومٌ بالعـراء تَعَـرَّتِ (4) أشلاء : جمع شِلْو ، وهو الجسد . فرّى الشيء : قطعه وشقه ، وتفرّى : تشقق . (5) تجلّد : تكلّف الصبر . في الناسخ : «تجاربي» ، وفي البحار والمنتخب : «تجارتي» . في المقتل والمناقب : «وزادت على كربي وعيشي أمرت» . أمرّ الشيء : جعله مراً . (6) الملا : جمع ملاة ، وهي فلاة وذات حر ، وقيل : الملا واحد ، وهي الفلاة ، في المقتل : «بالفلا» والمعنى واحد . قوله : عقلت : صحيح أنها لم تعقل إلا أنها طبقت إرادة السماء في كسوفها على ابن البتول . فقد روى أبو قبيل : لما قتل الحسين بن علي عليه السلام كسفت الشمس حتى بدت الكواكب نصف النهار حتى ظننا هي ـ أي القيامة ـ «مقتل الحسين للخوارزمي : 2/89» . خرّ : سقط من علو إلى أسفل ، والمراد ذهابها وفناؤها . (7) أراد بالكلاب قتلة الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته وأنصاره ممن جندهم عبيد الله ابن زياد للقتال بقيادة عمر بن سعد . (8) التابوت : روى الخوارزمي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في حديث طويل : «إن قاتل الحسين في تابوت من نار عليه نصف عذاب أهل النار» . زفر الرجل : أخرج النفس مع مده إياه . (9) في المقتل والمناقب : «فشتان من في النار في جوف طابق» . الأسرة : جمع السرير ، وقد وصف الله سبحانه وتعالى حال المؤمنين في الجنة بقوله : «في جنات النعيم ، على سرر متقابلين» [الصافات : 44] . وقال أيضاً : «متكئين على سرر مصفوفة» [الطور : 20] . (10) في المنتخب : «خدوداً» . = دائرة المعارف الحسينية-ديوان القرن الثالث 43 11 ـ بنفسي رؤوسٌ مُعْلَياتٌ على القَنا إلى الشام تُهدى بـارِقاتُ الأسِرَّةِ 12 ـ بنفسي شِفـاهٌ ذابلاتٌ مِن الظمـا و لم تحظَ من ماء الفرات بقطرةِ 13 ـ بنفسي عيونٌ غـائراتٌ شواخصُ إلى المـاء منها نَظرةٌ بعد نظرةِ 14 ـ بنفسي من آل الـنبيِّ خـرائـدٌ حواسرُ لم تُقْـذَفْ عليهـا بسُترةِ 15 ـ تُفيضُ دموعاً بالدمـاء مَشوبـةً كقطـرِ الغوادي مِن مدامع ثـرَّة 16 ـ على خيرِ قتلى من كهولٍ و فتيةٍ مصـاليتَ أنجادٍ إذا الخيلُ كَرَّتِ = تعفر الشيء : تَتَرَّب . في المنتخب : «جسوماً» . (11) في المنتخب : «رؤوسا» . في المقتل : «مشرقات على القنا» . برق الشيء : لمع وتلألأ . في المناقب : «بازفات» وهو تصحيف . الأسرة : غضون الجبهة ، بيان لإشراق تلك الوجوه . في الناسخ والبحار والمنتخب : «الأسنة» وهي جمع سن . ولها وجه ، وصف لبياض الأسنان ، وما أثبتناه أولى . (12) في المنتخب : «شفاها» . حظي بالرزق : نال حظاً منه ، وأحظاه بالمال : جعله يحظى به . في المقتل : «ولم ترو» . (13) في المنتخب : «عيونا» . أغارت عينه : دخلت في الرأس وانخسفت . في الناسخ : «غابرات» وهو تصحيف . شخص بصره : فتح عينيه فلم يطرف ، كناية عن شدة الحاجة إلى الماء . في الناسخ والبحار والمناقب : «سَواهر» وفي المنتخب : «شواهدا» . في المناقب : «قطرة بعد قطرة» . (14) الخرائد : جمع خريد وخَرود ، وهي الحَييّة الطويلة السكوت الخافضة الصوت . في الناسخ والبحار : «تُقذف» وهو صحيح على كون باء «بسترة» زائدة ، وإلا فالصحيح : «يُقذف» في المنتخب : «تغدف» وفي المقتل : «لم يرأف» . وفي المناقب : «تعرف» وفي البحار والمناقب والناسخ : «عليهم» وفيه ما سبق . (15) شاب الشيء : خلطه . القطر : المطر . الغادية : السحابة تنشأ غدوة في بعض النسخ : «الفوادي» وهو تصحيف . ثرّت العين : غزر دمعها ، في الناسخ : «شرّة» ويصح ، شرّ الماء : تقاطر متتابعاً ، وما أثبتناه أولى . في البحار : «سرّة» وهو تصحيف . (16) في المنتخب : «على خير جيل» . = دائرة المعارف الحسينية-ديوان القرن الثالث 44 17 ـ ربيع اليتامى والاراملِ في الملا مدارسُ للقـرآن في كلّ سَحرةِ 18 ـ وأعلام دين المصطفى و ولاتُهُ وأصحابُ قُربـانٍ وحجّ وعمرةِ 19 ـ ينـادينَ يـا جدّاه أيّـةُ مِحْنَـةٍ تراهـا علينـا من أميّـة مَرّتِ 20 ـ ضَغائنُ بدرٍ بعد ستّين أظْهِرَتْ وكانت أُجِنَّتْ في الحشا وأُسِرَّتِ 21 ـ شَهِدْتُ بأن لم ترضَ نفسٌ بهذه وفيهـا من الإسلام مثقـال ذرّةِ = المِصلات من الرجال : الشجاع الماضي في الحوائج . النجد : الشجاع الماضي في ما يُعجز غيرَه . كرّ الفارس على العدو : حمل وانقض . في الناسخ : «إذا الخيل» . (17) الربيع : الجدول ، مطر الربيع ، الكلأ والغيث ، تشبيه لفضلهم بذلك . الملأ : أشراف القوم الذين يملؤون العيون أبهة والصدور هيبة . والملأ : الصحراء الواسعة ، وهو أنسب للربيع . في الناسخ والبحار : «فابكها» بدل «في الملأ» ولا وجه لها ، ويصح لو كانت «فابكهم» . في المقتل : «دوارس» ولا وجه له ، إلا على تقدير الدراسة ولا تأتي دوارس جمعاً للدارس . (18) أعلام : جمع عَلَم ، وهو الشيء يُنصب فيهتدي به ، أي أنهم علامات هداية إلى الحق . القربان : ما يتقرب به إلى الله سبحانه من ذبيحة وغيرها . (19) في الناسخ والبحار : «ينادون» ولا وجه له بعد أن قُتلوا ، كما أن الكلام حول النساء في الناسخ والبحار : «تراه» ولا وجه له . (20) الضغائن : الأحقاد . بدر : معركة وقعت عام 2هـ بين المسلمين والمشركين . أجنَ عنه : استتر ، وأُجنّت ، أُخفيت . (21) المثقال : وحدة وزنية صغيرة يوزن بها ما غلا ثمنه كالذهب والألماس ونحوهما وهي تعادل أربعة وعشرين حمصة . وتأتي بمعنى الزنة . ومنه تفسير بعضهم لما ورد في قوله تعالى : «إن الله لا يظلم مثقال ذرة» [النساء : 40] أي زنة ذرة . الذرة : قيل هي ما لا وزن له ولكنه لا يصح علمياً وينافي التفسير السابق للمثقال بل ينافيها بنفسها والصحيح جزء من أجزاء الهباء في الكوة من أثر الشمس ، أو الجزء الذي لا يتجزأ ، أو ما خف وزنه جداً . دائرة المعارف الحسينية-ديوان القرن الثالث 45 22 ـ كأنّي ببِنْتِ المصطفى قـد تعلَّـقَتْ يداها بساقٍ العرش والدمعَ أذْرَتِ 23 ـ وفي حجرها ثوبُ الحسينِ مُضَرّجاً وعنهـا جميع العـالمين بحسرةِ 24 ـ تقول أيا عدلُ اقْضِ بيني وبينَ مَن تَعَدّى على ابْني بعد قهرٍ وقسْرَةِ 25 ـ أجالوا عليـه بالصـوارم و القَنـا وكم جال فيهم من سنانٍ وشفْرَةِ 26 ـ على غير جُـرمٍ غير إنكـارِ بيعةٍ لـمُنْسَلِخٍ مِن ديـن أحمدَ عُـرَّةِ 27 ـ فيقْضي على قـومٍ عليـه تألّـبوا بسوء عذاب النار من غير فترةِ 28 ـ ويُسْقَونَ من مـاء صديدٍ إذا دنـا شوى الوجه والأمعاءُ منه تَهَرَّتِ (22) أذرت العين دمعها : صبّته . (23) الحِجْر : حضن الإنسان . مضرجاً : حال ، وعلى الصفة يجب الرفع ، في المنتخب : «مضمخاً» . (24) قسره على الأمر : قهره وأكرهه عليه ، في المقتل : «وقسوة» وفي المناقب : «بين قهر وقسوة» . (25) أجال الشيء وبالشيء : أداره ، جال : طاف ودار . الصوارم : السيوف . القنا والسنان : الرمح . الشفرة : حد السيف . في المنتخب : «وأسقوه كأس الموت طعم الممرة» وهو أنسب لمكان التظلم ، وما في المتن بيان لشجاعته ولا يناسب الموقف ، ولعله لو قال : «وكم جال فيه ...» لكان أفضل . (26) انسلخ من ثيابه : تجرد ، والمراد : الخروج عن الدين . في المقتل : «عن دين» . العُرّة : ذرق الطير وعَذِرة الناس والبعر ، وفلان عُرّة : أي قذر ، وفلان عرة قومه :عارهم وشنارهم ، والمراد به : يزيد بن معاوية . (27) تألّب : تجمّع وتحشّد . الفترة : الهدنة . في المناقب : «.......... إليها تألبوا بشـر عذاب.........» . (28) الصديد : القيح المختلط بالدم . تهرّأ اللحمُ : طبخ حتى تفسخ ، في البحار : «تهددت» وهو غلط مطبعي لـ «تهدت» وهو تصحيف . والبيت مستقى من قوله تعالى : «من ورائه جهنم ويسقى من ماء = دائرة المعارف الحسينية-ديوان القرن الثالث 46 29 ـ مودّة ذي القربى رَعَوها كما ترى وقول رسول الله أُوصي بعترتي 30 ـ فكـم فجرةٍ قد أتبعوهـا بفجـرةٍ وكم غدرةٍ قد ألحقوهـا بغـدرةِ 31 ـ هُمُ أوّل العادين ظلماً على الورى ومَن سار فيهم بالأذى والمَضَرّةِ 32 ـ مَضَوا وانْقَضَتْ أيّامهم وعهودهم سوى لعنةٍ بـاؤوا بهـا مستمرّة 33 ـ لآل رسـول الله وُدّي خالصـاً كمـا لمواليهم ولائـي ونُصرتي 34 ـ وها أنا مُذْ أدركـتُ حّدّ بلاغتي أُصَلّي عليهـم في عَشِيِّ وبُكْرَت 35 ـ وقول النبيّ المرء مع من أحبّه يُقَوّي رجائي في إقـالة عَثْرَتي = صديد» [إبراهيم : 16] وقوله تعالى : «وإن يستغيثوا يُغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه» [الكهف : 29] وقوله تعالى : «وسقوا ماءً حميماً فقطع أمعاءهم» [محمد : 15] . (29) البيت على سبيل السخرية والتهكّم . المودة : إشارة إلى قوله تعالى : «قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى» [الشورى : 23] . عترة الرجل : ولده وذريته ، ولا يخفى أن الروايات الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في العترة بلغت حد التواتر وتجاوزته وقد اخترنا ما طابق لفظها مع ما ورد في قول الشاعر : فقد روى عمران بن حصين في حديث طويل قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال : معاشر الناس إني راحل عن قريب ومنطلق إلى المغيب أوصيكم في عترتي خيراً.. الحديث «كفاية الأثر : 132» . (30) فجر عن الحق : عَدَل . في الناسخ والبحار : «فكم عُجرة قد أتبعوها بعجرة» والظاهر أنه تصحيف ، في الناسخ : «عذرة بعد عذرة» : وهو تصحيف . (31) العادي : المعتدي . في المقتل : «ساد» . (32) باء إليه رجع وباء به : أرجعه . أراد : انقضى كل ما كان لهم إلا اللعنة فإنها لازمتهم . في المنتخب : «واستمرت» . (33) التقدير مثلاً : «أقدّم ودي خالصاً» . (34) بلغ الغلام : أدرك ، ولعله أراد به الرشد ، والبلاغة : الفصاحة ، وليست بمرادة حسب السياق . (35) العجز إشارة إلى الحديث الشريف : «المرء مع من أحب» البحار : 17/13 ح 26 = دائرة المعارف الحسينية-ديوان القرن الثالث 47 36 ـ على حُبّهم يا ذا الجلال تَوَفّني وحَرِّمْ على النيرانِ شَيبي وكَبْرَتي = عن علل الشرائع : 58 . أقال الله عثرتك : صفح عنك . (36) الكبرة : الكبر في السن . دائرة المعارف الحسينية-ديوان القرن الثالث 48 (7) منازل آيات(*) خمسة وثلاثون بيتاً من الطويل(**) : 1 ـ مدارس آيـاتٍ خلتْ مِن تـلاوةٍ و منزلُ وحيٍ مُقْفرُ العَرَصاتِ 2 ـ لآل رسول الله بالخَيفِ مِن منى وبالرُّكنِ والتَّعريفِ والجَمَرات 3 ـ ديـارُ عليٍّ والحسيـنِ و جعفرٍ وحمزةَ والسجادِ ذي الثفِنـاتِ (*) الأبيات لدعبل بن علي الخزاعي المتوفى سنة 246هـ ، وهي من قصيدته التائية الخالدة التي يذكر فيها ما أصاب آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من مصائب ومحن ، وأصل القصيدة (122) بيتاً ذكرنا منها ما يتعلق بالإمام الحسين عليه السلام والباقي خارج عن موضوع البحث . ومطلع القصيدة . تجاوبن بالإرنان والزفرات نوائح عجم اللفظ والنطقات (**) ديوان دعبل : 124 ، أدب الطف : 1/295 ، أعيان الشيعة : 6/418 ، مقتل الحسين للخوارزمي : 2/129 ، رياض المدح والرثاء : 577 ، معجم الأدباء : 11/103 ، ناسخ التواريخ : 4/139 ، المنتخب للطريحي : 27 ، بحار الأنوار : 45/257 ، عوالم العلوم : 545 ، الدر النضيد : 62 ، تاريخ الأدب العربي لفروخ : 2/287 ، تهذيب تاريخ دمشق : 5/237 . (1) هذا البيت هو مفتتح القصيدة في بعض المصادر ومنها معجم الأدباء ، وقد ذكر ابن شهر آشوب في المناقب : 3/450 وابن الفتال في الروضة : 194 : أن دعبلاً أنشد الإمام من قوله : «مدارس آيات خلت من تلاوة» . القفر : الخلاء من الأرض لا ماء فيه ولا ناس . مدارس : المواضع التي يدرس فيها القرآن أو يتلى فيها . العرصة : ساحة الدار . (2) الخَيف : خيف منى الذي ينسب إليه مسجد الخيف ، والخَيْف : كل هبوط وارتقاء في سفح الجبل . في الأدب والرياض : «وبالبيت» بدل «وبالركن» ، أراد به ركن البيت . التعريف : أراد به عرفات . الجمرات : موضع الرمي في منى ، وهي ثلاثة . (3) حمزة : هو عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم . = دائرة المعارف الحسينية-ديوان القرن الثالث 49 4 ـ وسبطَيْ رسول الله وَ ابْنَي نَبيّهِ ووارثِ عـلم الله والـحَسَنـات 5 ـ منـازلُ وحيُ اللهِ يَنزِلُ بينهـا على أحمدَ المذكور في السوراتِ 6 ـ منازلُ قـومٍ يُهـتدى بـهداهمُ فتُؤمَـنُ منهـم زَلَّـةُ الـعَثَراتِ 7 ـ منازل كـانت للصـلاة وللتُّقى وللصومِ والتطهـيرِ والحسنـاتِ 8 ـ منازل جبريـلُ الأمينُ يحُلُّهـا مـِن الله بالتسليـم والرحَمـاتِ 9 ـ منازلُ وحي الله معدنِ علمـهِ سبيل رشـادٍ واضح الطُّرُقـاتِ 10 ـ منازلُ لا فَـعْلٌ يَحُلَّ بِرَبْعِها ولا ابنُ فَعـالٍ هاتكِ الحُرُمـاتِ 11 ـ ديـارٌ عفاها جورُ كلّ مُنابِذٍ و لَـم تَعْـفُ للأيـّام والسنواتِ = جعفر : هو الطيار بن أبي طالب . السجاد : هو علي بن الحسين عليه السلام . الثفنة من البعير : ما يقع على الأرض من أعضائه إذا استناخ وغلظ كالركبتين ، وكانت على جبهة الإمام السجاد عليه السلام ثفنات لكثرة سجوده ، وبها عرف بذي الثفنات . (4) ورد البيت في أدب الطف والرياض . ولا يخفى أنه ذكر الحسين عليه السلام في البيت السابق فقوله «سبطي» يتضمن التكرار . (5) السورات : جمع سورة ، والمراد بها السور القرآنية . (6) الزلة : السقطة ، الخطيئة . (7) البيت وصف لما كانت عليه تلك المنازل من العبادات والأعمال الصالحة ، ولا عجب فإنها من البيوت التي أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه . (8) لم يرد في الأدب ، وفي الرياض : «بالتسليم والبركات» . حلّ المكان : نزل فيه . (9) لم يرد في الأدب . معدن كل شيء : أصله ومركزه . (10) هذا البيت أضافه الأدب والرياض . وفي الرياض : «لا يتم تحل» وهو خطأ مطبعي ، والصحيح «تيم» ، وهي قبيلة معروفة . الربع : الدار ، ما حول الدار . هتك الستر : خرقه . (11) عفت الريحُ المنزل : درسته ومحته . = دائرة المعارف الحسينية-ديوان القرن الثالث 50 12 ـ فيـا وارثي عِـلْمِ الـنبي و آلـه عليكـم سـلامٌ دائـمُ النّفحـاتِ 13 ـ لقد آمَنَتْ نفسي بكـم في حياتهـا وإنّي لأرجـو الأمنَ بعد ممـاتي 14 ـ قِفـا نسأل الدار التي خَفّ أهلُهـا متى عهدهـا بالصومِ والصلَواتِ 15 ـ وأينَ الأُلى شَطَّتْ بهم غُربة النَّوى أفـانينَ فـي الآفـاقِ مُفتَرِقـاتِ 16 ـ هُمُ أهلُ ميراثِ النبيِّ إذا اعتـَزَوْا وهم خيرُ سـاداتٍ و خيرُ حُمـاةِ 17 ـ إذا لَـم نُنـاجِ اللهَ في صلواتنـا بأسمـائهم لـَم يَقْبَـلِ الصلـواتِ 18 ـ أفـاطمُ لو خِـلْتِ الحسينَ مُجَدّلاً و قد مـات عطشـاناً بِشَطّ فُراتِ = في المعجم : «كل جون مبادر» . نابذة منابذة : خالفه وفارقه عن عداوة . والبيت يعبر بجمال عما ألحقه الأعداء بتلك الديار المقدسة ، ولم تستطع الأيام إعفاءها . (12) آلَه : بالنصب معطوفة على المنادى المضاف . نفح الطيبُ : انتشرت رائحته . (13) ورد البيت في أدب الطف . (14) قفا : اعتاد العرب على إجراء خطاب الاثنين على الواحد والجمع ومن ذلك قول امرؤ القيس : «قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل» . خفّ القوم : ارتحلوا مسرعين . (15) الألى : الذين . في الأدب : «الأولى» وهو تصحيف . شطّ : بَعُد . النوى : البعد . أفانين : جمع الجمع لِفنّ ، وهو الحال والضرب من الشيء . في الرياض : «في الأقطار» . (16) عزى الشيءَ إلى فلان : نسبه إليه ، تعزّى إليه : انتسب ، والاعتزاء : الإدعاء . في المعجم : «خير قادات» . (17) ورد البيت في الأدب والرياض ، وما أجمله من بيت . ناجاه : سارّه بما في فؤاده من الأسرار أو العواطف . (18) فاطم : هي فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . تخيّل له الشيء : تشبّه له ، وخاله : ظنه . جدّله : صرعه على الجدالة ، وهي الأرض لشدتها ، أو هي ذات رمل دقيق . دائرة المعارف الحسينية-ديوان القرن الثالث 51 19 ـ إذاً للَطَمْـتِ الخـدَّ فـاطـمُ عنـده وأجريْتِ دمعَ العينِ في الوجنـاتِ 20 ـ أفـاطمُ قومي يابْنَةَ الخيرِ و انْـدُبي نُجـوم سمـاواتٍ بـأرضِ فـلاةِ 21 ـ قبـورٌ بكوفـان و أخـرى بطَـيْبَةٍ وأخـرى بِفَـخٍّ نالهـا صلـواتي 22 ـ فأمّـا المُمِضّـاتُ التي لَسْتُ بالغـاً مبالـِغَها منّـي بِـكُـنْهِ صفـاتِ 23 ـ نفوسٌ لدى النهرَيْنِ مِن أرض كربلا مُعَـرَّسُـهُم فيهـا بـشطِّ فُـراتِ 24 ـ تُوُفّـوا عِطاشـاً بالفـراتِ فليـتني تُوُفِّـيْتُ فـيهم قبل حين وفـاتي 25 ـ إلى الله أشكـو لوعـةً عند ذكرهم سقتني بكـأس الـذُّلّ والفظعـاتِ (19) الوجنات : جمع وجنة ، وهو ما ارتفع من الخدين . (20) ندب الميتُ : بكاه ، عدد محاسنه . الفلاة : الصحراء الواسعة . (21) في المعجم : «كوفات» وهو تصحيف ، وكوفان : الكوفة . طَيْبَة : المدينة المنورة ، وفيها قبور الأئمة الحسن بن علي المجتبى وعلي بن الحسين السجاد ومحمد بن علي الباقر وجعفر بن محمد الصادق عليهم السلام . فخ : وادٍ بمكة وفيه قبر الحسين بن علي صاحب فخ . (22) مَضَّ الجرحُ فلاناً : آلمه . في المعجم : «المصمات» . كُنْه الشيء : جوهره وحقيقته . (23) النفوس : نفوس الحسين عليه السلام وأهل بيته وأنصاره الذين استشهدوا في واقعة كربلاء . في المنتخب والرياض : «قبور ببطن النهر من جنب كربلاء» وفي الأدب وموسوعة العتبات المقدسة قسم كربلاء : 218 ومقتل الخوارزمي : «قبور بجنب النهر من أرض كربلا» . النهران ـ كما في شهر حسين : 11 ـ هما نهر العلقمي وخندق شابور ، وكانت هذه الناحية تعرف بـ «طسج النهرين» . عرّس القومُ : نزلوا من السفر للاستراحة ثم يرتحلون . (24) عِطاش : جمع عطشان . في الرياض : «قبل وقت وفاتي» . في البحار : «توفوا عطاشا بالعراء فليتني» . (25) اللوعة : حرقة الحزن والوجد . فَظُع الأمر : اشتدت شناعته وجاوز المقدار في ذلك . = دائرة المعارف الحسينية-ديوان القرن الثالث 52 26 ـ فكيفَ أُداوى مِن جَوىً ليَ و الجوى أمَيَّـةُ أهـلُ الفِسـقِ والتَبِعـاتِ 27 ـ بنـاتُ زيادٍ في القصورِ مَصونـةٌ وآلُ رسـول اللـه مُنْهَـتِكـاتِ 28 ـ وآلُ زيادٍ فـي الحصـونِ منيعـةٌ وآلُ رسـول اللـه في الفَلـَواتِ 29 ـ فيـا عينُ بَـكِّيهم وَجـودي بِعَبْرَةٍ فقـد آنَ للتَّسْكـابِ و الهَمَـلاتِ 30 ـ سأبْكيهمُ ما ذَرَّ في الأرضِ شـارقٌ و نادى مُنـادي الخيرِ بالصلواتِ 31 ـ وما طلعتْ شمسٌ و حان غروبهـا وبالليـلِ أبكيـهمْ و بـالغَـدَواتِ 32 ـ ديـارُ رسـول الله أصبحنَ بَلْقَعـاً وآلُ زيـادٍ تـسكـنُ الحُجُـراتِ = في الرياض : «سقتني بكأس الثكل والقطعات» وفي الأدب : «الثكل» بدل «الذل» . وفي البحار : «الثكل والفضعات» ، والثكل أولى من الذل . (26) الجوى : شدة الوجد من الحزن أو العشق . في الرياض : «بي والجوى» . وفيه أيضاً : «أهل الكفر واللعنات» وفي أدب الطف : «والنبعات» بالنون . (27) صانه : حفظه . في الأدب : «وآل زياد» ولكنه ـ كما في الديوان ـ أسقط الشطر الثاني من هذا البيت والشطر الأول من البيت الذي بعده ليصبح الشطر الثاني من البيت الذي بعده عجزاً لهذا البيت . (28) في الناسخ أضاف الشطر الأول من هذا البيت والعجز من البيت السابق ليضيف بيتاً إلى القصيدة . الفلاة : الصحراء الواسعة . (29) بكّى الميتَ : بكاه ورثاه ، والمراد الأول . تساكب الدمعُ : انسكب . هملت عينه : فاضت دموعاً . (30) البيتان : «سأبكيهم» و«ما طلعت» جاءا في الناسخ آخر القصيدة . ما ذرّ شارق : ما طلعت الشمس ، وقد يطلق على غيرها . في المنتخب : «للصلوات» . وجاء في البحار : سأبكيهم ما حج لله راكب وما ناح قمري على الشجرات (31) الغدوات : جمع غَدْوة ، وهي البُكرة ، أو ما بين الفجر وطلوع الشمس . (32) البلقع : الأرض القفر . دائرة المعارف الحسينية-ديوان القرن الثالث 53 33 ـ و آلُ رسولِ الله تَدمى نحورهم و آلُ زيـادٍ آمِنـوا السَّرَبـاتِ 34 ـ و آلُ رسول اللهِ تُسبى حريمُهُم وآل زيـادٍ رَبَّـةُ الـحَجَـلاتِ 35 ـ وآلُ رسول الله نُحفٌ جسومهم و آلُ زيـادٍ غُـلَّظُ القَصَـراتِ (33) سرب الماء : جرى ، لعله كناية عن أنهم أمنوا القتل وإراقة الدماء ، والسُّرْبَة : السفر القريب . والسُّربة : القطيع من الخيل والظباء وغيرها ، فإن أراد الرجال فالأول ، أو النساء فالثاني . وقد تداخل هذا البيت والذي بعده في المنتخب والرياض فأصبحا هكذا : وآل رسول الله تدمى نحورهم وآل زيـاد ربـة الحجلات وآل رسول الله تسبى حريمهم وآل زيـاد آمنـوا السربات وما في المتن أولى . (34) الحَجَلة : ستر يضرب للعروس في جوف البيت ، والبيت يزين للعروس ، كناية عن الصون والستر . (35) نَحِف : هَزَل ونحل . في الرياض : «هلب رقابهم» ورقبة هلباء : كثيرة الشعر . القَصَرَة : أصل العنق إذا غلظت . في نسخة : «حفّل القصرات» وحفل الشيء : جلاه . أسقط الأدب هذا البيت ، وفي الناسخ جاءت الأبيات الثلاثة الأخيرة مختلطة ببعضها الآخر . دائرة المعارف الحسينية-ديوان القرن الثالث 54 (8) سقى الله أجداثا(*) اثنا عشر بيتاً من الطويل(**) : 1 ـ أأسْـبَلْتَ دَمْـعَ العيـنِ بالعبَـراتِ وَبِـتَّ تُقـاسي شِـدّة الزّفَـراتِ 2 ـ و تَـبْكي عـلى آثـار آل محمـدٍ وقَد ضاق منك الصدرُ بالحَسَراتِ 3 ـ ألا فـابْكِهِمْ حَقّـاً وأجـرِ عليهـمُ عيونـاً لِرَيْبِ الدَّهْـرِ مُنْسَكِبـاتِ 4 ـ ولا تَنْسَ في يوم الطفوفِ مُصابَهُم بداهيـةٍ مـن أعـظـمِ النَّكَبـاتِ 5 ـ سقى الله أجـداثاً على طفِّ كربلا مرابِـعَ أمطـارٍ مِـن المُزُنـاتِ (*) القصيدة لدعبل بن علي الخزاعي المتوفى عام 246هـ أنشأها في رثاء الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته . (**) ناسخ التواريخ : 4/141 ، أدب الطف : 1/306 ، ديوان دعبل الخزاعي : 150 ، مقتل الحسين للخوارزمي : 2/132 ، الغدير : 2/381 ، بحار الأنوار : 45/275 ، المنتخب لفخر الدين الطريحي : 246 . (1) أسبل الدمع : أرسله . في أدب الطف والغدير : «أسكَب» وفي المتنخب : «أأسبل» . العبرة : بالفتح الدمعة ، الحزن بلا بكاء ، والجمع عِبَر بسكر وفتح وعبرات . قاسى الألم : كابده وعالج شدته . الزفرة : بالفتح إخراج النفس مع مده إياه ، وبالضم التنفس مطلقاً مع مد النفس ، والنفس الحار تشبيهاً له بزفير النار والجمع في كليهما زفرات . (2) في الناسخ والغدير : «لآثار لآل محمد فقد . . . » . الحسرة : التلهف . (3) في الناسخ والغدير : «وبُلَّ» من البلل . عيونا : لو قال مثلاً : «دموعاً» كان أفضل . ريب الدهر : صروفه ونوائبه . (4) في الناسخ : «فلا تنس» والصحيح ما هنا . في الناسخ : «وداهية» وما في المتن أولى ، الداهية : المصيبة العظيمة . (5) الأجداث : القبور . في المنتخب : «على أرض كربلاء» . في الناسخ والغدير : «مرابيع» ، المربع : المطر في الربيع . = دائرة المعارف الحسينية-ديوان القرن الثالث 55 6 ـ وصلّى على روح الحسيـنِ وجسمه طَريحـاً لدى النهرَيْـنِ بالفَلَواتِ 7 ـ قتيـلاً بـلا جُـرمٍ فُجِعْنـا بِـفَقْدِه فريـداً يُنادي أينَ أيـن حُمـاتي 8 ـ أأنْسى وهذا الـنهرُ يَطْفـَحُ ظامئـاً قتيـلاً و مظلومـاً بغير تِـراتِ 9 ـ وقد رفعوا رأس الحسينِ على القَنـا وسـاقوا نسـاهُ وُلَّـهاً خَفِـراتِ 10 ـ فَقُـلْ لإبْنِ سعدٍ أبْعَـدَ اللهُ سَعْـدَه ستلقى عـذابَ النـارِ واللعَنـاتِ 11 ـ سأقْنُتُ طولَ الدّهرِ ما هَبَّتِ الصّبا وأقْـنُـتُ بالآصـالِ والـغَدَواتِ = المزن : السحاب أو ذو الماء منه . (6) في الناسخ والغدير : «الحسين حبيبه قتيلا. . . » . (7) ورد البيت في الناسخ والغدير ومقتل الخوارزمي . في الناسخ : «فجيعا» ولا وجه له . وفي مقتل الخوارزمي : «ينادي لنصره فريداً وحيداً أين . . » . الحماة : مفرده الحامي من يقدر على حماية شخص من المكاره ، ويطلق على الأسد لحمايته . (8) في غير البحار : «أنا الظامئ العطشان في ارض غربة» وهو يناسب ما قبله ولا يناسب العجز . ولو قال : «أتنسى» كان أسلم لمكان الخطاب في الأبيات السابقة . قتيلا : نصب «قتيلاً مظلوماً» على الحالية ، وهو ضعيف ، والأولى الرفع . الترة : التبعة . في الأدب : «تراب» وهو غلط مطبعي . (9) هذا البيت أضافه الناسخ والخوارزمي . وَلَه : حزن شديداً حتى كاد يذهب عقله . خفره : حماه وأمنه ، وخفرت الجارية : استحيت أشد الحياء ، وهو الأنسب . وفي مقتل الخوارزمي : «لقد رفعوا» . في الناسخ : «وساقوا نساء» . في الخوارزمي : «حسداً ولهات» . (10) في الناسخ والبحار : «عذب الله روحه» . ابن سعد : هو عمر بن سعد قائد جيش ابن زياد في كربلاء . في الناسخ والبحار : «باللعنات» بدل «واللعنات» . (11) الصبا : ريح تهب من جهة الشمال وتكون طيبة وباردة ، وعكسها السموم . أقنتَ : دعا على عدوه . في مقتل الخوارزمي : «سأندب طول الدهر» . = دائرة المعارف الحسينية-ديوان القرن الثالث 56 12 ـ على معشرٍ ضَلّوا جميعاً وضَيَّعوا مقـال رسـول الله بالشُبُهـاتِ = الآصال : جمع أصيل ، وهو الوقت بين العصر والمغرب أو العشي . الغدوات : جمع غَدْوَة ، وهي البكرة ، أو ما بين الفجر وطلوع الشمس . (12) المعشر : الجماعة ، العصبة . في مقتل الخوارزمي : «على معشر ضلوا جميعاً عن الهدى وألقـوا رسول الله بالكربـات» السابق الفهرس التالي