شبكة كربلاء المقدسة

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان القرن الرابع ـ 2

234

27ـ يـومـاه يوم للعدى يرويهـم		جـودا و يـوم للـقنا يرويهـا
28ـ يسع الأنام مثـوبـة و عقوبة		كلتاهما تمضي لـما يمضيهـا
29ـ بيد لتشييد المعالـي شطرهـا		ولـهدم أعمار الـعدى باقيهـا
30ـ ومضـاء صبر ما رأى راء له		فيمـا رآه من الـصدور شبيها
31ـ لو تاه فيه قـوم مـوسى مرة		أخرى لأنسى قوم موسى التيها
32ـ عـوجا بدار الطف بالدار التي		ورث الهدى أهلـوه عن أهليها
33ـ نبكي قبـورا إن بكينا غيرهـا		بعض الـبكاء فإنمـا نعنيهـا
34ـ نفـدت حياتي في شجى وكآبة		لله مكـتئـب الـحياة شجيهـا
35ـ بأبي عفت منكم معالم أوجـه		أضحى بها وجه الفخار وجيها

(27) في الديوان : « يوم للندى » . أروى القوم : سقاهم فأشبعهم . والبيت إشارة إلى منع معاوية عليا عليه السلام وأصحابه الماء يوم صفين ، فلما كشفهم عن الماء وغلبهم عليه لم يعاملهم بالمثل ، وإنما تركهم يشربون منه ، فشتان بين الفعلين ، وكل إناء بالذي فيه ينضح .
(28) المثوبة : جزاء الطاعة ، في الديوان : « يمضى لما يمضيها » .
(29) الشطر : جزء الشئ أو نصفه .

أعمار : جمع عمر ، أي أنه يقضي عليهم بقتلهم . وقد تكون : « إعمار » أي أنه يهدم ما عمره العدى .

وتشطير اليد إن أراد به ذات اليد ـ وهو بعيد ـ ففيه ركة وضعف ، وإن أراد أفعالها ـ وهو الأقرب ـ فقد أجاد التعبير والوصف .
(30) مضى على الأمر : داومه ، نفذ فيه وأتمه ، كناية عن عظمة صبره ودوامه .
(31) تاه : ضل ، ذهب متحيرا ، والتيه : القفر يضل فيه . والصورة رائعة في بيان سعة صبر الإمام علي عليه السلام .
(32) عاج بالمكان : أقام فيه . أراد : ورث أهل الهدى ذلك الهدى عن أهل ديار الطف وهم الحسين عليه السلام وأهل بيته وانصاره .
(33) أبدع في هذه الصورة ، أي : أننا حتى لو بكينا غير هذه القبور بعض البكاء ، فإننا نقصدها بذلك البكاء أيضا .
(34) نفد : انقطع وفني .

شجيها : حزينها ، وأصلها شجيّها وما هنا للضرورة .
(35) عفا الأثر أو المنزل : درس وبلي وامحى .

الوجيه : سيد القوم ، وذو الجاه والحرمة .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان القرن الرابع ـ 2

235

36ـ ما لي علمت سوى الصلاة عليكم		آل الـنـبي هـديـة أهـديهـا
37ـ و أسـى علي فإن أفـأت بمقلتي		يحدو سـوابق دمعهـا حاديهـا
38ـ سقيا لـهـا فئـة وددت بـأنني		معها فسقّـاني الـردى ساقيهـا
39ـ تلك التي لا أرض تحمل مثلهـا		لا مثل حاضرهـا و لا باديهـا
40ـ قلبي يتيـه علـى القلوب بحبها		وكذا لسـاني لـيس يملك تيهـا
41ـ وأنـا المـدله بالـمراثي كلمـا		زادت أزيـد بقـولهـا تدليهـا
42ـ يـرثي نفـوسا لو تطيق إبانـة		لرثت له من طـول ما يرثيهـا

(36) يريد : أنني لا أعرف هدية تليق بمقامكم سوى الصلاة عليكم .
(37) فاء : رجع .

في الأدب والأعيان : « يحدي سوابق » . فاء : رجع .

المقلة : العين .

حدا الليل النهار : تبعه ، والحوادي : أواخر كل شئ ، كناية عن التتابع والتواصل في البكاء . ولو قال : « هوادي دمعها » كان أولى ، والهوادي : أول كل شئ ، أي يتبع آخر دموعه أولها .
(38) سقيا لفلان : دعاء له ، والتقدير : سقاه الله سقيا ، وسقى الرجل : أكثر سقيه .

الفئة : الجماعة ، والمراد بهم أهل البيت عليهم السلام .
(39) الحاضرة : المدينة الكبيرة ، والحاضر : من سكن الحضر ، خلاف البادي .
(40) تاه : تكبر ، أي : فخر على القلوب بحبهم وشمخ بذلك . أما « التيه » الثانية فإن أراد المعنى الأول فلا يناسب لأن المورد واحد فلا يعقل أن يفخر قلبه ولا يفخر لسانه ، وإن أراد الضلال صح ، أي أن لسانه لا يضل ويتيه بحبها ومدحها ، غير أن الأصل هنا « تيها » وكسرت للضرورة .
(41) المدله : الساهي القلب الذاهل العقل من عشق ونحوه ، وتدله : ذهب قلبه من هم ونحوه ، وتحير .
(42) أطاق الشئ : قدر عليه .