دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن السابع 191

(73)

أندب الطاهر (*)

تسعة وعشرون بيتا من مخلع البسيط (**) :
1- لاتبك حزنا ليوم بين وذكر ريم برامتين
2- وابن البتول الحسين فاندب الطاهر ابن المطهرين
3- قفا خليلي نبك حزنا بكاء قلب وناظرين
4- فإن رزءا بكربلاء فرق بين الكرى وبيني
5- بالطف يوما بكته منا ومن حيا المزن كل عين
6- أودي حسين به فمالي عليه بالصبر من يدين
7- هم جمعوا من شبا العوالي ورأسه بين كوكبين


(*) القصيدة لحازم بن محمد القرطاجني المتوفى 684 هـ أنشأها في رثاء أبي عبد الله الحسين عليه السلام وهي تضمين لبيتين لابن حكينا في اعتذاره عن الاكتحال في يوم عاشوراء - تراجع مقطوعة مصاب الحسين - وهما :
ولائم لام في اكتحالي يوم إستحلوا دم الحسين
فقلت دعني أحق عضو يحظى بلبس السواد عيني
(**) قصائد ومقطعات أبي الحسن حازم القرطاجني : 516 مقطوعة رقم 53 .
(1) البين : الفراق .
الريم : الظبي الخالص البياض .
الرامة : موضع في البداية وأكثر استعماله بلفظ التثنية في الشعر .
(2) ندب الميت : بكاه وعدد محاسنه .
(3) الخليل : الصديق المختص .
الناظر : العين .
(4) الكرى : النعاس .
(5) الحيا : المطر .
المزن : السحاب أو ذو الماء منه .
(6) أودي به الموت : ذهب به .
يقال : « لا يدين لك بهذا » أي لاقوة ولا طاقة .
(7) الشبا : جمع شباة , وهو حد كل شيء .

=
دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن السابع 192

8- كأنما وجه سراج لشمعة الباسل الرديني
9- أشقى تالله نجل سعد ونجل حرب وحزب ذين
10- ويح ابن حرب لقد تعدى لنقر تلك الثنيتين
11- لم يرع لثم النبي تلك الثنيتين السنيتين
12- وقال ما قال من كلام كسته عقباه كل شين
13- لو نظرت مقلتا أبيه إليه بين الكتيبتين


=
العوالي : جمع عالية , وهو أعلى القناة أو النصف الذي يلي السنان .
كوكب الحديد : برق وتوقد , والكوكب : النجم , كأنه أراد أنهم حينما جعلوا رأسه الشريف فوق رأس الرمح كأنهم جمعوا بين كوكبين براقين أحدهما رأس الحسين عليه السلام والآخر رأس الرمح . وليس في التشبيه وجه جمال .
(8) السراج : المصباح .
الباسل : لا وجه له , ولعله تصحيف : « الذابل » ورمح ذابل : دقيق .
الرديني : الرمح , نسبة إلى ردينة , وهي امرأة اشتهرت بتقويم الرماح .
(9) النجل : الولد , ونجل سعد هو عمر بن سعد قائد جيش ابن زياد . ونجل حرب هو يزيد بن معاوية . والتقدير : أشقى قتل الحسين نجل سعد وحزبه .
(10) ويح : كلمة ترحم وتوجع , وقيل : إنها ويل , وهو المراد هنا .
نقره : ضربه .
الثنية : أسنان مقدم الفم ثنتان من فوق وثنتان من أسفل .
(11) راعى النجوم : راقبها , وراعى الرجل : لاحظه محسنا إليه .
لثم الفم : قبله .
سنا البرق : أضاء . أي أنه لم يراع مكانة هاتين الشفتين - وبالتالي صاحبهما - اللتين طالما كان رسول الله صلى ألله عليه وآله وسلم يقبلهما , فهو لذلك لم يراع حرمة النبي صلى الله عليه واله وسلم .
(12) العقبى : آخر كل شيء , جزاء الأمر .
الشين : القبيح . وقوله : « قال ما قال» إشارة إلى ما أنشأه من أبيات تدل على إنكاره نبوة النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم ثم ياتي من يدعي له الأسلام ويقر له بالأمامة , وما عشت أراك الدهر عجبا !! ومن جملة أبياته :
لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل
(13) المقلة : العين . وأراد بـ « أبيه» أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وارتباط البيت بما قبله يعود بالهاء على معاوية أبي يزيد , فمثل هذا الانتقال مع وحدة الضمير ليس بالحسن.
دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن السابع 193

14- لراع منه العدى هزبر خضيب كف ومخلبين
15- ولو رنا جده إليه وهو خضيب الذؤابتين
16- لجالدت دونه سيوف ما أرهفتها يمين قين
17- وجند نصر بهم علا الديـ ـن يوم بدر وفي حنين
18- لا برحت ما حييت عيني تسيل للدمع واديين
19- وتكتسي للأسى حدادا يلبس جفني سدفتين
20- لو كان من مقتلي فيه على السوادين مسعدين


الكتيبة : القطعة من الجيش أو جماعة من الخيل .
(14) راع منه : فزع .
الهزبر : الأسد , والتقدير فهو هزبر .
خضب الشيء : لونه .
المخلب : الظفر , خصوصاً من السباع . والعجز يعبر عن الشجاعة حيث أن كف الأسد ومخالبه تتلون بلون الدم حينما ينقض على فريسته ويفتك بها . ولا يخلو التعبير من جمال .
(15) رنا إليه : أدام النظر إليه بسكون الطرف .
جده : هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .
الذؤابة : الشعر المضفور من شعر الرأس .
(16) جالده بالسيف : ضاربه به .
أرهف السيف : رقق حده .
القين : الحداد . أراد بالسيوف الرجال المقاتلين , فهم غير السيوف التي ترققها يد الحداد .
(17) أي ولجالدت دونه جند علا بهم الدين يوم بدر وحنين . ولعله أراد بالجند الملائكة الذين نصروا المؤمنين يوم بدر وحنين .
(18) لا برحت : لا زالت . وكونها تسيل الدمع بمقدار واديين تعبير عن كثرة البكاء .
(19) الحداد : لبس السواد للميت .
السدفة : الظلمة , وصف للكحل تكحل به العين والجفن .
(20) المقلة : العين .
أسعد على الأمر : عاونه .
دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن السابع 194

21- خضبت منها ما إبيض حزنا ما اسود من لون مقلتين
22- لكنني قد سننت تويا أسود منها بمدمعتين
23- لولا الأسى ما سننت كحلا منها بجفن ومحجرين
24- ولائم لاو في اكتحال يوم استحلوا دم الحسين
25- فقلت دعني أحق عضو يحظى بلبس السواد عيني
26- فليس حزن كحزن عيني وليس خطب الأسى بهين
27 - نور الهدى غاب عن عيون إذ حان للسبط يوم حين
28 - فالشمس والبدر من تواري شمس هدى غير مشرقين
29- والعين ثكلى لم تبد كحلا للحسن كلا ولا لزين


(21) ابيضت عينه : عمي فلم يبصر شيئاً . ومعنى البيتين : أنه لو بكى حتى تبيض عينه من الحزن فإنه سوف يخضبها بالسواد حزنا كلون المقلتين , وهو السواد .
(22) توياً : كذا في الأصل , والظاهر أنها تصحيف : «نوءاً» والنوء : المطر .
(23) سن الماء : صبه برفق , كناية عن الاكتحال .
المحجر من العين : ما دار بها .
(24) اكتحال : أراد الإخبار عن اكتحال صاحب البيتين , وفي أصل البيتين اللذين جاراهما الشعراء : « اكتحالي» .
(25) حظي بالرزق : نال حظا منه .
(26) الخطب : الشأن , وغلب استعماله في الأمر العظيم المكروه .
الهين : السهل .
(27) الحين : الهلاك .
(28) توارى عنه : استتر . وأراد بشمس الهدى : الإمام الحسين عليه السلام .
(29) ثكل ولده :فقده . أي أن اكتحال العين ليس بعلامة زينة , فإنها ثاكل حزينة , والحزين لا يتزين .
دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن السابع 195

(74)

لو شهدت (*)

خمسة أبيات من مخلع البسيط (**) :
1- وهل لباس السواد إلا شعار حزن لا زي زين
2- كأن عيني بعد رزئي بمقتل السبط تحت دين
3- يقضي غريم الغرام دمعاً كالتبر ذوبا لا كاللجين
4- لو أنني يوم كربلاء شهدت ما كان من حسين
5- جنى عليه العدى ضرابا بالسيف طورا وبالرديني
(*) الأبيات للحسن بن محمد القرطاجني ( القرن السابع الهجري ) أنشأها حين طلب منه ومن الشعراء آخرين الشريف نجم الدين بن يونس بحضرة مراكش في أيام عبد الواحد ( الرشيد ) بن إدريس ( المنصور ) الموحدي تذييل بيتين لابن حكينا , أنشأهما في الاعتذار عن الاكتحال في يوم عاشوراء - راجع مقطوعة مصاب الحسين عليه السلام - وهما :
ولائم لام في اكتحالي يوم استحلوا دم الحسين
فقلت دعني أحق عضو يحظى بلبس السواد عيني
(**) كتاب حازم القرطاجني للدكتور حسن الكيلاني : 7 . وفيه يذكر انها خمسة أبيات ألا انه ذكر اثنين منها , الذيل والتكملة :466 .
(1) الزي : هيئة الملابس .
(2) تحت دين : كأنه أراد أن عينيه ستكون مطلوبة بالبكاء لمقتل السبط .
(3) الغريم : المديون , الخصم , ولعل الأول أقرب .
الغرام : الولوع , العذاب .
ذوب الذهب : ماؤه , أو ذائبه .
اللجين : الفضة . ومعلوم أن الدمع أبيض فلعل تشبيه بالذهب من ناحية اختلاطه بالدم فيصفر , أو أراد غلاء دمعه .
(4) يوم كربلاء : واقعة عاشوراء .
في الذيل والتكملة : « ما حان في حيني» ولم يذكر جواب : «لو » لوضوح التقدير وهو مثلا : «لنصرته وقاتلت دونه ».
(5) جنى الذئب عليه : جره , والجريره : الجناية والذئب وجاء في الذيل والتكملة : «حتى أبيد العدى » .
الطور : التارة .
الرديني : الرمح نسبة إلى ردينة وهي امرأة اشتهرت بتقويم الرماح .
دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن السابع 196

(57)

شاهدا المصاب (*)

خمسة أبيات من مخلع البسيط (**) :
1- أقصر فما ذا السواد كحلا أبديته مظهرا لزين
2- سواد عيني الذي تراه يسح دمعا من غير عين
3- محاه طول البكا عليع فسال في الشفر دون مين
4- وانظر لشيب لم أحتسبه تثبت مصابي بشاهدين
5- هل هو ألا بياض جفني جرى مشيبا في العارضين
(*) الأبيات لأبي الحجاج بن موسى بن لاهية ( القرن السابع الهجري ) تذييلا لببيتي ابن حكينا المار ذكرهما .
(**) الذيل والتكملة : 496 .
(1) أقصر الكلام : جاء به قصيراً , والمراد هنا الكف عن كثرة اللوم .
(2) سواد العين : أراد به العين ذاتها , وإن كان السياق يرجح كون المراد الكحل لكنه لا يناسب العجز .
سح الماء : صبه صباً غزيراً متتابعاً و المراد : البكاء دماً , وهو ما يعنيه حذف عين الدمع .
(3) محاه : أي أن طول البكاء أسال الكحل على الأجفان فمحاه . وربما أراد بياض عينه من كثرة البكاء فذهب سوادها , ولا يناسبه مسيلها على الأجفان .
الشفر : أصل منبت شعر الجفن .
(4) إنما قال شاهدين لأن أغلب الأمور تثبت بشاهدين .
(5) العارض : صفة الخد .
دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن السابع 197

(76)

لا تلمني (*)

خمسة أبيات من مخلع البسيط (**) :
1- لو بودي ملأت كحلا كل بياض في المقلتين
2- لو كان يجدي سودت شيبا في الرأس مني والعارضين
3- أو كان يغني جللت حبرا من فوق رأسي للأخمصين
4- حتى أرى كالحديد لونا ما كان مني لون اللجين
5- فلا تلمني فذا مصاب ما فيه للصبر من يدين
(*) الأبيات لأبي الحسن ابن زنون ( القرن السابع الهجري ) تذييلا لبيتي ابن حكينا المار ذكرهما .
(**) الذيل والتكملة :469 .
(1) تقدير الكلام : « وبودي لو ملأت ...» . .
(2) الشيب : ما ابيض من الشعر .
(3) جلل الشيء : غطاه , والتقدير : « جللت جسمي» والبناء للمجهول ولا يحتاج التقدير لكنه لا يناسب سياق الأبيات .
أخمص القدم : ما لايصيب الأرض من باطنها .
(4) الحديد : أراد به الحجر الكريم المسمى بالحديد الصيني ولونه أسود .
(5) مصاب : أراد بأن الكحل علامة المصيبة .
دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن السابع 198

(77)

حداد المقلتين (*)

سبعة أبيات من مخلع البسيط (**) :
1- ولائم لام في اكتحالي يوم استحلوا دم الحسين
2- يحسبه حلية وزينا يا بعد ما بينه وبيني
3- فقلت دعني أحق عضو يحظى بلبس السواد عيني
4- واستمع الأمر ثم حقق يبن لك الصدق دون مين
5- إن سوادي مع السويدا فاضا مع الدمع سائلين
6 - واستوقفا بعد في المآقي وقفة مستوله لبين
7- كما خلعت الشباب حزنا فهو حداد في المقلتين
(*) الأبيات لأبي الحسن محمد بن محمد العشبي ( القرن السابع الهجري ) قالها مضمنا ً بيتي ابن حكينا المار ذكرهما .
(*) الذيل والتكملة :468 .
(1) البيت لابن حكينا كما هو واضح .
(2) الحيلة : كل ما يتزين به الإنسان .
(3) البيت لابن حكينا .
(4) المين : الكذب .
(5) سوادي : أراد به سواد الشعر أيام الشباب .
سويداء القلب : حبته .
(6) المآقي : جمع مؤق , وهو مجرى الدمع من العين , أي طرفها مما يلي الأنف . استوله : اضطرب عقله , ووله : حزن شديداً حتى كاد يذهب عقله .
البين : الفراق .
(7) الشباب : سن الفتوة , اللهو , الغزل , التشبيب .
الحداد : ثياب المأتم السود .
دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن السابع 199

(78)

الفوز بالحسنيين (*)

خمسة أبيات من مخلع البسيط (**) :
1- علالة واحتيال من لم يذد عن الدين بالرديني
2- وحيلة ليس يرتضيها إلا امرؤ قاصر اليدين
3- متيم شفه غرام كواه منه بشعلتين
4- تصعدت من حشاه نار حريقها بين مقلتين
5- لعل حسنى صفات وجدي أفوز منها بالحسنيين
(*)الأبيات لأبي عبد الله ابن الخياط ( القرن السابع الهجري ) قالها تذييلاً لبيتي ابن حكينا المار ذكرهما .
(**) الذيل والتكملة : 467 .
(1) العلالة : ما يتعلل به , وتعلل بكذا : تشغل به . والمعنى أن اللوم على الاكتحال هو احتيال ممن يذد عن الدين .
(2) قاصر اليدين : كناية عن العجز والضعف .
(3) تامه الحب : عبده وذلله .
شفه المرض : اوهنه .
كوى فلانا : أحرق جلده بحديدة ونحوها .
(4) المقلة : العين . وتعبير البيت جميل .
(5) الحسنيان : الشهادة والنصر , وهما عز الدنيا والآخرة , وفي بعض الروايات أن لزائر الحسين عليه السلام أجر شهيد , فلعله نظر إلى هذا المعنى .
دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن السابع 200

(79)

فاعجب لعين (*)

خمسة أبيات من مخلع البسيط (**) :
1 - فكان كحلي لأجل حزن ما كان كحلي لأجل زين
2- وكيف لي زينة وعيني أولى بحزن من كل عين
3- لو لا اكتحالي لقيل تذري عليه دمعا بغير عين
4- فكان كحلي لصبغ دمعي أبلغ صبغ وشفر عين
5- فاعجب لعين تجري بدمع من غير عين كجري عين
(*) الأبيات لأبي عبد الله بن يوسف المصانعي ( القرن السابع الهجري ) قالها في تذييل بيتي ابن حكينا المار ذكرهما .
(**) الذيل والتكملة : 470 .
(1) لعله أراد لأجل العلاج مما سببه الحزن لعيني .
(2) أولى : الأولوية لا تكون إلا من جهة الولاء أو النسب , ولعله كان من الموالين.
(3) أذرت العين الدمع : صبته .
(4) أراد أنه صبغ دمعه بالسواد كي لا تتبين حمرة الدم .
(5) أي : اعجب لعين تجري بدم - وهو الدمع من غير عين - كما تجري العين الجارية .
ومعلوم أن الدم أحمر فلا يناسب ما أراده من السواد في الأبيات السابقة . لقد تكرر قوله : « دمع بغير عين » لعله أراد بأحدهما الدم وبالأخرى بلا منبع .
دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن السابع 201

(80)

حق الحسين (*)

خمسة أبيات من مخلع البسيط (**) :
1- حزنت إذ لم أجد دفاعا عنه بلفظ ولا يدين
2- وإنني حاضر لديه لم أعزفي نصره لأين
3- بل قمت في نصرة مقاما يبهت بالسيف والرديني
4- تشيعي للحسين يدري فجل ما بينه وبيني
5- له على المسلمين حق يلزم كلا لزوم دين


(*) الأبيات لأبي عبد الله بن يوسف المصانعي (القرن السابع الهجري ) تذييلا لبيتي ابن حكينا المار ذكرهما . (**) الذيل والتكملة : 470 . (1) بلفظ : أراد القول . (2) وإنني : كذا في المصدر , والسياق أن تكون : «لو إنني » ولعله غلط مطبعي .
عزا الشيء الى فلان : نسبه اليه . أي أنه لا يدخر جهداً في نصرته حتى أنه لا يمكن نسبته إلى الأين .
الأين : التعب .
(3) بهته : أخده بغتة , وربما كانت « يبهت» أي : يدهش . والمفعول على كلا التقديرين هو الأعداء .
(4) جل : عظم .
(5) لعله أشار إلى قوله تعالى : قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى (الشورى : 23 ).
دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن السابع 202

(81)

أنعى الحسين (*)

خمسة أبيات من مخلع البسيط (**) :
1- لو كان للجسم لون كحلي لبس لما قلت زي زين
2- وقمت أنعى الحسين فيه حتى يقولوا غراب بين
3- وربما النار في فؤادي أبدت دخانا بالمقلتين
4- أو ربما أن فيه سرا يبديه شعر شفير عين
5- سواد قلبي أتى يعزي سواد عيني في الحسين
(*) الأبيات لأبي عبد الله بن يوسف المصانعي ( القرن السابع الهجري ) قالها تذييلا لبيتي ابن حكينا المار ذكرهما .
(**) الذيل والتكملة :470 .
(1) أراد : لقد لمتني على الكحل واعتبرته زينة , ولو أنني لبست السواد لما قلت ذلك .
اللبس : ما يلبس .
(2) يقولوا : أراد حتى يقولوا في أنه غراب بين .
(3) من آثار الدخان السواد . وقد ورد التشبيه في مقطوعة : « حبهم حتم» .
الآتية , ولعل أحدهما أخذ عن الآخر .
(4) الشفير : أصل منبت شعر الجفن .
(5) أراد بسواد القلب الحزن .
دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن السابع 203

(82)

لبس السواد (*)

خمسة أبيات من مخلع البسيط (**) :
1- مكتحل يومه لزين صاحب حليف رين
2- وينبغي لي عليه حزن بسائر العمر دون بين
3- يختص لبس السواد قوم وحيل ما بينه وبيني
4- لو كان لي لبسه مباحا لكان زيي لحين حيني
5- وكان في حقه لباسي له ولو من سواد عيني
(*) الأبيات لأبي عبد الله بن يوسف المصانعي ( القرن السابع الهجري ) قالها في تذييل بيتي ابن حكينا المار ذكرهما .
(**) الذيل والتكملة : 470 .
(19 الرين : الدنس .
(2) البين : الفراق , أي دون أنقطاع .
(3) لعله يشير إلى الاضطهاد الذي كان يمارس في حق أتباع مدرسة أهل البيت عليهم السلام .
(4) الزي : هيئة الملابس , يقال : أقبل بزي العرب وجاءنا بزي غريب .
(5) الحق : الشأن .
دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن السابع 204

(83)

شاهدي حبه (*)

خمسة أبيات من مخلع البسيط (**) :
1- وشاهدي حبه بأني كحلت للحزن لا لزين
2- فأمر قتل الحسين صعب علي والله غير هين
3- وقد بكيت الحسين حتى قرحت جفني دون مين
4- فكان كحلي لستر ما بي قد يجلب الزين شر شين
5- فلا تشنع ولا تبشع فلست مستوجبا لذين
(*) الأبيات لأبي عبد الله بن يوسف المصانعي ( القرن السابع الهجري ) تذييلا لبيتي ابن حكينا المار ذكرهما .
(**) الذيل والتكملة : 469 .
(1) بأني : أي بسبب أني أحبه , ولعله لو قال : « فإني » كان احسن . وعلى ما هنا فالمراد : ويشهد حبه بأني ...
(2) الهين : السهل .
(3)قرحه : جرحه .
(4) والمعنى : أنه كحل عينيه ليستر ما بها من قروح وربما جلب هذا الكحل ملامة اللائم السيئة .
(5) شنع عليه الأمر : قبحه , وشنعه : شتمه وفضحه , والأول أنسب .
بشع : عكس حسن وطاب , والبشع : السيء , والمعنى : لا تجعل ما أفعله سيئاً بشعاً ولا تنتقصه .
دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن السابع 205

(84)

ما في الضمير يبدو (*)

ستة أبيات من مخلع البسيط (**) :
1- لأنها بالفراق خصت وحجب إلف عنها وبين
2- فهي تلاقي الأسى بدمع كفيض نهر وماء عين
3- فكان حقا علي أني كسوتها ثوب حزن حين
4- وكي أرى الدمع في سواد يصبغ خدا مثل اللجين
5- مع ان وجدي وحزن قلبي زادا سوادا في المقلتين
6- إذ كل ما في الضمير يبدو بالوجه والعين دون مين
(*) الأبيات لحجاج بن الحجاج الاشبيلي ( القرن السابع الهجري ) قالها في تذييل بيتي ابن حكينا المار ذكرهما .
(*) التذيل والتكملة : 467 .
(1) لأنها : الضمير يعود على العين لأنها المذكورة في البيتين المطلوب تذييلهما .
الإلف : الصديق والمؤانس .
(2) الفيض : الكثير وفي المثل « غيض من فيض » وفيض : النهر ما سال منه .
(3) الحين : الهلاك , المحنة .
(4) اللجين : الفضة , تأتي مصغرة دائما ً .
(5) الوجد : من كلمات الضد تأتي بمعنى الفرح والحزن .
(6) الضمير : باطن الإنسان ومنه القلب .

السابق السابق الفهرس التالي التالي