علي بن عبدألعزيز الخليعي(1)المتوفى عام 750 هـ والذي بلغت قصائده الحسينية فقط ثمانية عشر قصيدة ، وثالثهم : علي بن الحسين الشفهيني(2)أيضا من شعراء هذا القرن والذي له القصائد الطوال التي طبعت في المنتخب للطريحي(3)وفي البابليات إلى غيرها من المصنفات التي تعتني بهذا الموضوع. 
ولكي أختصر الكلام والوقت معا فإن شعراء هذا الديوان الذين بلغ عددهم ثلاثة عشر شاعرا لم نجد من أسمائهم ونتاجهم ألأدبي في المعاجم والموسوعات الخاصة بألأدب سوى ضئيل شيء جدا أمثال صفي الدين الحلي(4)المتوفي عام 752 هـ والذي لم يصلنا من شعره الحسيني إلا بيتان جانبيا مما جعل البعض يصل إلى هذه المعادلة القاسية : «كلما إبتعد الشاعر عن تراث أهل البيت كلما حظي بالذكر في المعاجم والموسوعات» وإن صحت هذه المقولة فهذا ضلال أدبي ما فوقه ضلال.
نعم قد يجيب البعض بالنقض عن مثل هذا بأمثال الشريفين(5)
ودعبل(1)والكميت(2). ولكن الحقيقة لا تنقض بموردين أو ثلاثة أولا، وباللذين سطع نجمهم بحيث لا يمكن تجاهلهم ثانيا، وبأن الكثير منهم إقتصرت ترجمته على نتاجهم غير المرتبط بأهل البيت عليهم السلام ثالثا، وبإغتيال نتاجهم في أهل البيت عليهم السلام من دواواينهم كالمتنبي(3)رابعا.
وما دام الحديث قد وصل بنا إلى شعراء هذا الديوان فلنتحدث عن بعض النقاط التي ظهرت فيه وهي :
1 ـ ضآلة عدد الشعراء حيث بلغوا ثلاثة عشر شاعرا وهذا بحد ذاته ظاهرة غريبة إلا أن الغرابة تتلاشى إذا ما قورن العدد بعدد شعراء هذا القرن بشكل عام حيث تضاءل عددهم إلى سبعين ناظما من المشرق ألإسلامي ومغربه.
وحيث أن الشعراء منهم لم يتجاوزوا ألأربعين بل لا يتجاوز نصف الناظمين فإذا ما قيس بالشعراء الحسينيين منهم لحصلنا على نسبة الثلث وهي نسبة مؤلفة بألإضافة إلى عمليات إغتيال الشعر المرتبط بتراث أهل البيت عليهم السلام التي إستمرت إلى هذا القرن أيضا وتوارثها ألأبناء عن ألآباء وألأجداد من حيث يشعرون أو لا يشعرون.
2 ـ تقليص المساحة الجغرافية والمساحة العقائدية حيث يلاحظ أن شعراء هذا الديوان إنحصر في أربعة أقطار عربية فقط هي العراق وسوريا ومصر وألأندلس : وإنحصر في العراق في الحلة وأكثرهم منها و كربلاء، ولم تتجاوزهما ، وأما الخليعي وإن كان أصله من الموصل إلا أنه سكن الحائر ثم
الحلة وغيّر من عقيدته بعد قصة ذكرناها في محله(1)ومجموع الشعراء من العراق يعدون ستة.
وأما عن سوريا فقد إقتصر على مدينة حلب ذي القاعدة الشيعية منذ أيام الحمدانيين(2)ولا يخترق ذلك بهجرة الوداعي(3)المتوفى عام 716 هـ إلى دمشق، وعددهم لم يتجاوز ألإثنين(4).
وأما مصر فقد إنحصر الشعر الحسيني في القاهرة ولا ينافي ذلك بأن يكون أصل الفيومي(5)المتوفي عام 771 هـ من الفيوم(6)لأنه إستوطن القاهرة ومجموع من نظم من أهل مصر شاعران فقط وأما ألأندلس فقد أحصيت ثلاثة أسماء فقط إثنان منهم من غرناطة وألآخر من مدينة مرية القريبة من غرناطة.
وإذا ما لاحظنا الجانب العقائدي فيبدو أنه هو ألآخر إنحسر حيث لم نجد مشاركة فعالة من باقي المذاهب ألأخرى ولعل سبب ألإنحسارين يعود إلى أمور : منها كساد السوق الشعري بشكل عام ، ومنها تمركز الخلافات الطائفية في الناحية الثقافية ، ومنها إنشغال الملوك والسلاطين عن الأدب والشعر بسبب عدم إستقرار الحكم.
3 ـ النظم على الوتر الطويل فإن مجموع القصائد والمقطوعات التي وردت في هذا القرن تبلغ خمسا وأربعين مقطوعة فإذا ما إستثنينا المقطوعات التي تبلغ أربعة عشر مقطوعة فإن إحدى وثلاثين قصيدة لا تقل أبياتها عن أربعة عشر بيتا ويرتفع عدد ألأبيات ليتجاوز المائة بل المائة والخمسين وهناك قصيدة بلغت أبياتها مئة وخمس وثمانين بيتا ، ولم تعهد هذه الظاهرة في القرون الماضية ، وربما عاد السبب إلى ما سبق وتحدثنا عنه وهو أن الخلاف الطائفي إنتقل من الحرب والدفاع بالسلاح ألأبيض إلى الحرب والدفاع بالسلاح ألأسود (التحبير بالقلم) فأبى الشعراء إلا أن يكون لهم دور في ذلك حيث أن النظم كان آنذاك من أفضل الوسائل ألإعلامية الناجحة ، وحتى يتمكنوا من بيان مرادهم أطالوا في النظم.
4 ـ إستخدام الجناس وبألأخص في القصائد الطوال ، ولعلنا نستشف من أحرار الشعراء على ذلك بأن الشاعر يريد إبراز قدراته الشعرية في وقت تراجع ألأدب وإنحسر الشعر بل برز أللحن في اللغة العربية ، ولعل هذا ألأمر يعد جزءا مسببا في التطويل أيضا.
5 ـ عدم إستخدام كافة ألأوزان والبحور في النظم ولعل السبب يعود إلى جزر الشعر بشكل عام مما أثر على هذا الديوان أيضا حيث لم يتجاوز مجموع القصائد والمقطوعات الشعرية الخمس وألأربعين فإقتصر في إنشائها على ألأوزان الرائجة دون غيرها.
بيتان من الكامل(**):
|
