شبكة كربلاء المقدسة

دائرة المعارف الحسينية ـ تاريخ المراقد ـ 1

188

الصخرة ولا تجعلها في البناء لئلا تسرق ، وكلما جاء أحد يطلعونه عليها ⁽¹⁾، وهي من الرخام ، يميل لونها إلى الصفرة ، مربعة الشكل بحجم 18 × 18 سانتيمتراً وكتابتها بثلاثة أسطر ⁽²⁾ .

وقد بنوا عليه قبة صغيرة ثم شيد المرقد في أواخر العهد العثماني في العراق ⁽³⁾، ثم وسع المرقد عام 1387 هـ وشيد من جديد فبنوا عليه قبة أكبر من الطابوق ارتفاعها بحدود تسعة أمتار ومساحة حرمه يبلغ خمسة أمتار في خمسة أمتار وعلى قبره شباك من الخشب علي بردة خضراء وكانت على قبره لوحة كتب عليها : « هذا قبر بكر بن علي بن أبي طالب ، أمه ليلى بنت مسعود بن خالد التميمية » ⁽⁴⁾ .

وينقل البراقي ⁽⁵⁾عن الحلي ⁽⁶⁾بعض الكرامات للمرقد فيقول : « إن على نهر التاجية في طريق الحلة على ذي الكفل ⁽⁷⁾ على مسافة سبعة أميال عن الحلة قبر عليه قبة صغيرة قديمة وله أرض زراعية وقف عليه بيد قوامه ، واتفق أن رجلاً حلياً التزم هذه الأرض الوقف من حكومة الأتراك واغتصبها

(1) راجع هامش مراقد المعراف : 1/ 196ـ 199 عن ما جاء في « هامش النفحة العنبرية » .
(2) هامش مراقد المعارف : 1/ 197 من مشاهداته ويقول إن الصخرة عند سدنة المقام .
(3) إنتهت السيطرة العثمانية على العراق بسقوط بغداد على يد الجنرال مود الإنكليزي عام 1335 هـ .
(4) هامش مراقد المعارف : 1/ 198 تحقيق محمد حسين حرز الدين من مشاهدته .
(5) البراقي : هو حسين بن أحمد بن إسماعيل الحسني النجفي ولد في النجف سنة 1261 هـ مؤرخ نسب إليه العديد من المؤلفات منها تاريخ الكوفة ، توفي بتاريخ 1332 هـ في قرية اللهيبات إحدى قرى الحيرة .
(6) الحلي : هو محمد حسين ، هناك حسينان حليان أحدهما الشيخ حسين بن علي الحلي البصير المعروف بابن زكوم المتوفى عام 1329 هـ وهو أديب بارع ، والثاني هو الشيخ حسين بن علي الحلي النجفي المتوفى سنة 1394 هـ وهو من أعلام النجف وكان إماماً للجماعة في الصحن العلوي الشريف ، ويظهر من وصف البراقي له بعالم ثقة يحتمل انه أراد الثاني .
(7) ذو الكفل : إختلف في اسمه ، منهم من قال إن اسمه عويدايا بن إدريم ، ومنهم من قال إنه بشر بن أيوب النبي المبتلى ، وقيل يهوذا بن يعقوب بن أسحاق النبي ، ورد ذكره في القرآن .

دائرة المعارف الحسينية ـ تاريخ المراقد ـ 1

189

من قوامه وزرعها فأصيب بنكبة عظيمة ، ثم صار كل من يلتزم هذه الأرض العائدة للقبر يصاب بنكبة فتجنبها الناس وحكومة الأتراك ⁽¹⁾.

وسدانة هذا المرقد بيد قبيلة عزة ⁽²⁾ والتي تسكن الشمال الغربي من مدينة الحلة ⁽³⁾.

وأما من احتواه القبر بهذا الاسم لم نعثر عليه في كتب السير والتاريخ والتراجم ، ولعله أراد ببكر أبا بكر بن علي بن أبي طالب المختلف في اسمه ، فقيل اسمه عبد الله ⁽⁴⁾ وقيل اسمه محمد ⁽⁵⁾وقيل عبيد الله ⁽⁶⁾ وقيل لم يعرف اسمه ⁽⁷⁾ ، كما اختلف في امه فقيل : امه ليلى بنت مسعود بن خالد الدارمية ⁽⁸⁾ ، وقيل ان امه أم ولد ⁽⁹⁾ ، كما ولقب بالأصغر على القولين في اسمه محمد ⁽¹⁰⁾أو عبد الله ⁽¹¹⁾ فالأول في قبال محمد بن الحنيفة ، والثاني في قبال عبد الله أخ العباس ابن أم البنين ، وقد فصلنا القول في ترجمة الانصار ، وتوصلنا إلى أن أبا بكر هو عبد الله الأصغر والذي أمه ليلى بنت مسعود النهشلية ⁽¹²⁾ ، وقد ذكرنا أنه حضر كربلاء واستشهد مع الإمام الحسين عليه السلام .

هذا وجاء في اللوحة التي كانت على القبر عدة أمور :

(1) هامش كتاب مراقد المعارف : 1/ 198 عن هامش النفحة العنبرية للبراقي .
(2) عزة : عشيرة عربية إستوطنت العراق وانتشرت في ديالى وكركوك والحلة وبغداد والكوت والعمارة ، أصلها من أرض ( السراة ) بين الحجاز واليمن ، وهم أولاد عمرو ابن معدي كرب الزبيدي الصحابي ، فعزة من زبيد الأصغر .
(3) هامش مراقد المعارف : 1/ 197 .
(4) مقتل الحسين للخوارزمي : 1 / 28 كما في أنصار الحسين : 135 .
(5) مقتل الحسين للمقرم : 263 .
(6) بحار الأنوار : 42 / 74 عن كتاب العدد القوية .
(7) مقاتل الطالبيين : 91 .
(8) أنصار الحسين : 135 .
(9) هامش مقتل الحسين للمقرم : 263 عن صفوة الصفوة : 1/ 119 .
(10) في بحار الانوار ج 42 / 74 ، عن العدد القوية وصفوة الصفوة كونه محمد الأصغر .
(11) ناسخ التواريخ من حياة الإمام الحسين : 2/ 332 ـ 337 كونه عبد الله الأصغر .
(12) راجع ترجمة عبيد الله وعبد الله الأكبر وعبد الله الأصغر ومحمد الأصغر وأبي بكر أبناء علي عليه السلام في ترجمة الأنصار الهاشميين من هذه الموسوعة .

دائرة المعارف الحسينية ـ تاريخ المراقد ـ 1

190

1ـ كتب باسم « بكر » .

2ـ لقب بالهاشمي وهو غير متعارف عليه .

3ـ ذكر أنه مات ، والغالب أن يقال عنه « قتل » .

4ـ أنه مات عام ستين للهجرة .

ويتبين من هذا كله أنه ليس بأبي بكر بن علي بن أبي طالب عليه السلام ولعل احتمال التصحيف في كل هذا جار ، أما الأول فيحتمل سقوط كلمة « أبو » من أوله لكثرة الاستعمال كماهو متعارف ، وأما تلقيبه بالهاشمي فليس بخطأ وإن كان المتعارف لدى القول عنهم بني هاشم أو آل أبي طالب ، وأما أنه استعمل كلمة مات فإنه يستخدم في المقتول والمتوفى بالموت الطبيعي ، وأما كونه قد مات في سنة ستين للهجرة والذي لا يطابق حادثة الطف التي وقعت عام 61 هـ فلعله من الخلاف الواقع في سنة استشهاد الإمام الحسين عليه السلام بين 60 و 61 هـ والذي يعزى سببه إلى كونهم حديثي العهد بالتأريخ بالسنة الهجرية على تفصيل مر في محله ⁽¹⁾.

ومع هذا فلا يمكن البت بأنه هو أبو بكر ابن الإمام أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام .

وقد احتمل حرز الدين أنه كان مع الإمام الحسين عليه السلام وقاتل حتى جرح وهو على فرسه فأخذه الفرس إلى هذا المكان ، ولكنه ألقى الاحتمال بصورة الترديد والاستفهام حيث قال : « هل من الممكن أن ذهب به فرسه جريحاً من الميدان في طف كربلاء وسقط قتيلاً هنا واقبر في هذه البقعة » ⁽²⁾.

وهذا الاحتمال غير وارد إطلاقاً حيث لم يذكره أرباب المقاتل ولم يرد له ذكر بل انهم أكدوا استشهاده في واقعة الطف ، ولو كان لبان عند دفن الإمام زين العابدين عليه السلام بمعاونة بني أسد الجثث الطاهرة ولحدده الإمام السجاد عليه السلام كما حدد غيره .

ولعل المرقد لغيره من الصلحاء والأولياء فوقع خطأ في تاريخ الوفاة فأحدث هذا اللبس والله العالم .

(1) راجع تحقيقات تاريخية في النهضة الحسينية من هذه الموسوعة .
(2) مراقد المعارف : 1/ 200 .

دائرة المعارف الحسينية ـ تاريخ المراقد ـ 1

191

وعلى كل فقد جدد بناء الحرم عام 1412 هـ وأضيف إليه عدد من الأروقة ، كما بني له إيوان عام 1416 هـ وأصبح على الشكل التالي :

1ـ يقع الضريح على الجانب الشمالي من الحرم وعليه شباك مصنوع من الحديد المطعم بالألمنيوم ⁽¹⁾ومساحته تبلغ 5 ، 1 × 2 متراً بارتفاع 5 , 2 متراً ، واجهته مؤلفة من ثلاثة شبابيك كتب عليها سورة الحمد ، وقد خصص الشباك الغربي منها كمدخل للضريح ، وعلى زاويتي الضريح رمانتان من الابرونز الأصفر ، كما تعلو الضريح مقصورة أصغر حجماً منه ، وعلى زواياها رمانات من الابرونز الأصفر أيضاً ، وتطل على الضريح ثريا عادية ، وأما الجدار المحيط بالضريح فهو من الطابوق المطلي بالإسمنت كتبت عليه أسماء الأئمة الأطهار ، كما تحيط بالقبر ستة أعمدة من الطابوق .

(1) الالمنيوم : ( Aluminum) منها رمزه بالاجنبي ( AL) وهو معدن ابيض خفيف مّوصل جيد للحرارة والكهرباء ، كثير الاستعمال في الاواني المنزلية والابواب والشبابيك وغيرها وهو جسم بسيط .

دائرة المعارف الحسينية ـ تاريخ المراقد ـ 1

192

2ـ بلغت مساحة الحرم بعد إضافة الأروقة الثلاثة إليه 16م × 16م .

3 ـ استحدثت الاروقة الثلاثة كما سبق وذكرنا عام 1412 هـ ، خصص اثنان منها للنساء وواحد منها للرجال وهي محيطة بالجهات الثلاث من الحرم ، أما رواق ـ أو مسجد ـ الرجال فيقع على يمين المرقد وهو مؤثث بالطنافس وفيه محراب ، وأما الذي على اليسار فقد خصص للنساء ، وأما الثالث منها فيقع على جهة الشمال .

دائرة المعارف الحسينية ـ تاريخ المراقد ـ 1

193

4ـ تتقدم المرقد طارمة ( إيوان ) صغيرة تقع بني مسجدي الرجال والنساء ومنها يدخل الزائرون إلى الحرم ، ولكن مساحتها أقل من مساحة الأروقة ( المساجد الثلاثة ) ، ومدخل الطارمة إلى الحرم عن طريق باب خشبي طوله متران وعرضه متران ونصف ، وتعلو هذا الباب آية قرآنية كتبت على القاشاني الكربلائـي وهي : « بسم الله الرحمن الرحيم ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون »1417 هـ ، السلام عليك يا من فدى لأخيه الحسين بنفسه ، السلام عليك أيها الشهيد أبو بكر بن علي بن أبي طالب » ، وقد كتبت على جانبي هذا الباب زيارة لصاحب المرقد على القاشاني الكربلائي تبرع بالتي على اليمين الحاج جابر بن كاظم الرماحي ، وبالتي على اليسار الحاج حسين .

دائرة المعارف الحسينية ـ تاريخ المراقد ـ 1

194

5ـ يحيط بالروضة صحن طوله 60 متراً وعرضه 40 متراً ليكون مجموع مساحة المرقد بما فيه الروضة والأروقة والأيوان ( 240 ) متراً مربعاً ، وفي الصحن غرفتان إحداهما لسادن المرقد والأخرى اتخذت مخزناً للأثاث تقعان في شمال الصحن ، وأرضية الصحن قسم منها مبلط بالموزائيك ⁽¹⁾ والقسم الآخر بالكونكريت ⁽²⁾ المسلح ، وفي جهة الغرب ( يسار المرقد ) طارمة كبيرة لجلوس واستراحة الزائرين للمراقد ، كما يقع في شمال الصحن

(1) موزاييك : معربة كلمة ( Mosaic WorIk) الإنكليزية ومعناها فسيفساء ، وهي قطع صغيرة من الزجاج والحجر الملون تثبت بعضها إلى جانب بعض فوق الجص أو الإسمنت بحيث تشكل رونقاً معيناً ، وكان للإغريق ثم الرومان شهرة خاصة به ، إستخدم في العراق في صناعة بلاطات الأرضيات الإسمنتية .
(2) الكونكريت : (Concrete) كلمة إنكليزية وتعني خليط من مواد متعددة ومتصلبة وترجمتها العربية الخرسانة وهي خلطة من الماء والحصى والرمل والإسمنت ، وإذا ماوصف بالمسلح فيعني إستخدام شبكة حديدية بغرض استحكامه .

دائرة المعارف الحسينية ـ تاريخ المراقد ـ 1

195

المرافق الصحية ، والداخل إلى الصحن من الشارع يمر عبر مدخل مبني من الطابوق ، كما يحيط بالمرقد من الداخل كتيبة من الآيات القرآنية على القاشاني الكربلائي المعروف .

6ـ توجد إلى جوار المرقد أربعة دور سكنية لخدام المرقد .

7 ـ سدانة المرقد الآن ⁽¹⁾بيد السادن جاسم بن زيدان بن حسان العزة خلف أخاه السادن قاسم وهو بدوره خلف أباه زيدان .

8ـ نص الزيارة كالتالي :

بسم الله الرحمان الرحيم ، السلام على آدم صفوة الله ، السلام على نوح نبي الله ، السلام على إبراهيم خليل الله ، السلام على عيسى روح الله ، السلام على إسماعيل ذبيح الله ، السلام على محمد صلى الله عليه وآله وسلم حبيب الله ، السلام على علي أمير المؤمنين وصي رسول الله ، السلام على فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين بنت رسول الله ، السلام عليكما يا سبطي الرحمة وإمامي الهدى الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة ، السلام عليك يا علي بن الحسين زين

(1) أي حتى عام 1418 هـ .

دائرة المعارف الحسينية ـ تاريخ المراقد ـ 1

196

العابدين ، السلام عليك يا محمد الباقر ، السلام عليك يا جعفر الصادق ، السلام عليك يا موسى الكاظم ، السلام ياعلي الرضا ، السلام عليك يا محمد الجواد ، السلام عليك يا علي الهادي ، السلام عليك أيها الحسن العسكري ، السلام عليك أيها ⁽¹⁾الحجة المهدي المنتظر عجل الله فرجه ، السلام عليك أيها السيد الزكي الطاهر الصفي يابن علي المرتضى ، السلام عليك أيها العبد الصالح المطيع لربك ولرسوله ولأبيك أمير المؤمنين ، السلام عليك يا بكر ⁽²⁾بن علي أشهد أنك سقطت شهيداً مضرجاً بدمك الطاهر ⁽³⁾مع أخيك الحسين بيوم كربلاء ، عرف الله بيننا وبينك بالجنة وحشرنا معكم أهل البيت صلواته عليكم ورحمة الله وبركاته » ⁽⁴⁾.

وجاء في آخر اللوحة اليمنى : « المتبرع المحروس الحاج جابر كاظم الرماحي » بينما جاء في آخر اللوحة اليسرى : « الفاتحة على روح المرحوم حجي ⁽⁵⁾ حسين مؤنس ... » .

(1) في لوحة الرماحي : « السلام على الحجة المهدي ... »
(2) في لوحة الرماحي : « يا أبو بكر ... »
(3) في لوحة الرماحي : لا توجد كلمة « الطاهر » .
(4) ويبدو أن من صاغ هذه الزيارة اخذ مقاطع منها من زيارة الوارث وسائر الزيارات الاخرى واضاف اليها ما يناسب المقام .
(5) حجي : مخففة حاجي لهجة دارجة في العراق تستخدم بدل « الحاج » .

دائرة المعارف الحسينية ـ تاريخ المراقد ـ 1

197

(6)

بيت فاطمة

(مولد الحسين)

عندما بنى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم المسجد النبوي في نهاية العام الأول للهجرة ⁽¹⁾في المدينة بنى على زاويته الشرقية الجنوبية بيته ، ثم بنى فيما يليه وإلى جهة الشمال بيتاً يؤوي علياً وفاطمة عليه السلام ، وكانت مساحته على ما ذكره البتنوني ⁽²⁾ كالتالي : طوله الجنوبي 5, 14 متراً والشمالي 14 متراً وعرضه من جهتي الغرب والشرق حوالي 7,5 متراً ⁽³⁾، ولكنه حدد بيتها في تخطيطه بعرض 25 و 7 متراً وبطول تسعة أمتار ، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتهجد خلف بيت فاطمة عليها السلام من جهة الشمال عند الأسطوانة التي سميت باسطوانة التهجد ⁽⁴⁾ ، وما بين البيتين خوخة ⁽⁵⁾ وفي هذا البيت

(1) عمارة المساجد : 28 .
(2) البتنوني : هو محمد لبيب ، أديب ومؤرخ ورحالة مصري توفي في القاهرة عام 1357 هـ ( 1938 م ) من آثاره : الرحلة الحجازية ، رحلة الصيف إلى أوروبا ، الرحلة إلى أمريكا ، ورحلة الأندلس .
(3) مدينة شناسي: 81 عن الرحلة الحجازية للبتنوني : 327 حيث يقول : فطولها أي مقصورة فاطمة الزهراء من الجنوب 14 متراً ونصفاً ومن الشمال 14 متراً فقط ومن الشرق و الغرب سبعة أمتار ونصف ، وهي تتصل بالمقصورة الكبرى من الداخل ببابين وجاء في وفاء الوفا : 2/ 466 عن ابن أبي مريم : « إن عرض بيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الأسطوانة التي خلف الأسطوانة المواجهة ( الزور ) ، قال وكان بابه في المربعة التي في القبر » .
(4) وفاء الوفا : 2/ 467 وكان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يأتي خلف بيت فاطمة ويتهجد عند هذه الأسطوانة ، راجع نزهة الناظرين : 148 .
(5) وفاء الرفا : 2/ 466 وقد روى باسناده عن عيسى بن عبد الله عن أبيه ان بيت فاطمة رضي الله عنها في الزور الذي في القبر بينه وبين بيت النبي صلى الله عليه آله وسلم خوخة ، وسماها =

دائرة المعارف الحسينية ـ تاريخ المراقد ـ 1

198