البطحاء يكون علماً لأهل الحق وسبباً للمؤمنين إلى الفوز » (1) ثم إنه تحقق ذلك حيث قال ابن طاووس (2) : « إنهم أقاموا رسماً لقبر سيد الشهداء بتلك البطحاء يكون علماً لأهل الحق » (3). 
ولعل القبر الشريف كان في بداية الأمر مرتفعاً وبارزاً قليلاً عن الأرض س، كما يظهر من كلام جابر الأنصاري (4)حين زار القبر الشريف في الأربعين الأول (5)حيث قال : « ألمسوني القبر » (6)، بل يؤيد ذلك ما يروى من أن السيدة سكينة ضمت قبر أبيها الحسين عليه السلام عند رجوعها من الشام (7) ، وإلى هذا يشير السماوي (8)في أرجوزته حيث يقول :
إلى أن يقول :
وعلى ضوء ما قدمناه جاء الرسم التخطيطي التالي :
وقيل إن بني أسد حددوا له مسجداً وبنوا على قبره الشريف سقيفة (1)، وقيل إنهم وضعوا على القبور الرسوم (2)التي لا تبلى (3)ولعل المرقد كان يحمل الصورة التالية :
وما بين عامي 61 ـ 63 هـ يذكر المدرس (1): « أنهم بنو في العهد الأموي مسجداً عند رأس الحسين ... ثم شيد القبر من قبل الموالين » (2).
وعن عام 64 هـ يقول الرحالة الهندي محمد هارون (3): « اول من بنى صندوق الضريح بهيئة حسنة وشكل منيح بنو نضير ونبو قينقاع (4) » (5) ولعله كان على الشكل التالي :
ويظهر أن التوابين عندما قصدوا زيارة قبر الحسين عليه السلام في ربيع الأول من عام 65هـ قبل رحيلهم إلى عين الوردة طافوا حول هذا الصندوق وكان عددهم يقارب أربعة آلاف رجل فازدحموا حول القبر أكثر من ازدحام الحجاج على الحجر الأسود عند لثمه ، ثم أنهم لما انتهوا إلى قبر الحسين عليه السلام بكو بأجمعهم وكانوا قد تمنوا الشهادة معه ، فقام سليمان بن الصرد (1)فتوجه إلى القبر قائلاً : « اللهم ارحم حسيناً الشهيد ابن الشهيد ، المهدي ابن المهدي ، الصديق ابن الصديق ، اللهم إنا نشهدك أنا على دينهم وسبيلهم ، وأعداء قاتليهم ، وأولياء محبيهم » ثم انصرف وانصرف معه القوم بعدما اقاموا عنده يوماً وليلة (2) .
وفي سنة 66 هـ وعندما استولى المختار بن أبي عبيدة الثقفي على الكوفة عمر على مرقده الشريف قبة من الجص والآجر (3)، وقد تولى ذلك محمد بن إبراهيم بن مالك الأشتر (4)، واتخذ قرية من حوله (5) ، وكان للمرقد بابان شرقي وغربي وبقي ـ على ما قيل ـ حتى عهد هارون الرشيد (6) .
ويقول السيد محمد بن أبي طالب (7): « وقد كان بني على قبر الحسين عليه السلام مسجد ولم يزل كذلك بعد بني أمية وفي زمن بني العباس
إلا على زمن هارون الرشيد فإنه خربه وقطع السدرة (1)التي كانت نابتة عنده وكرب موضع القبر » (2) . 
وإلى هذا يشير السماوي في أرجوزته :
ونقل سركيس (2): « أن المختار أحاط القبر الشريف بحائط المسجد وبنى عليه قبة بالآجر والجص ذات بابين » (3) .
ويتصور عبد الجواد الكليدار مرقد الإمام الحسين عليه السلام خلال هذه الفترة ـ ومن خلال الأخبار والأحاديث التي ذكرناها في باب الأحاديث والزيارات وأوردنا بعضها في القرن الثاني بالمناسبة ـ فيقول : « هو بناء مربع الشكل يتراوح كل ضلع منه بين عشرين أو خمسة وعشرين متراً ، يستقر بناؤه على قاعدة مستوية ترتفع بعض الشيء عن سطح الأرض تبعاً للأصول المتبعة منذ القديم في هذا القسم الجنوبي من العراق خشية تسرب الرطوبة إلى أسس البناء وتعلو من جوانبه الجدران المرتفعة ، الهندسية الشكل ، والمنظمة الهيئة ، وهي مطلية من خارجها بالكلس الأبيض الناصع ، فيلمع للناظر عن بعيد كبيضة نعامة في وسط الصحراء ، وفوق هذا البناء الجميل البسيط تستقر سقيفة تعلوها قبة هي أول قبة (1) من قباب الإسلام الخالدة التي خيمت لأول مرة في الجانب الشرقي من الجزيرة العربية بين ضفة الفرات وحافة الصحراء في الاتجاه الشمالي ، وتخرج من وسط جدران الحائر ثغرتان ، إحداهما نحو الجنوب وهي المدخل الرئيس للحائر المقدس كماهو لحد اليوم ، والأخرى من جهة الشرق وهي المدخل الذي يصل بين الحائر والمدينة إلى حيث مرقد أخيه العباس عليه السلام على مشرعة الفرات ، وقد زين حول كل مدخل منهما بالخطوط والنقوش البارزة تحمل الآيات القرآنية العظيمة بالكتابة الكوفية القديمة ، ولعل من بينها بل في مقدمتها تلك الناطقة بفضل الشهادة وخلود الشهداء« ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون» (2) » (3). ورسم هذا التخطيط حسبما تصوره الكليدار :
يبدو أن القبة التي شيدت في عهد المختار ظلت قائمة لحين زيارة الإمام الصادق عليه السلام لقبر جده الحسين عليه السلام حوالي عام 132 هـ (1)حيث روى صفوان الجمال(2)عن الصادق عليه السلام : « إذا أردت قبر الحسين عليه السلام في كربلاء قف خارج القبة وارم بطرفك نحو القبر ، ثم ادخل الروضة وقم بحذائها من حيث يلي الرأس ، ثم اخرج من الباب الذي عند رجلي علي بن الحسين عليه السلام ، تم توجه إلى الشهداء ، ثم امش حتى تأتي مشهد أبي الفضل العباس فقف على باب السقيفة وسلم » (3).
وفي حديث آخر عن الثمالي (4)عن الصادق عليه السلام : « ثم امش قليلاً وعليك السكينة والوقار بالتكبير والتهليل والتمجيد والتحميد والتعظيم لله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم وقصر خطاك ، فإذا أتيت الباب الذي يلي المشرق فقف على
الباب وقل ... واجتهد في الدعاء ما قدرت عليه وأكثر منه إن شاء الله ، ثم تخرج من السقيفة وتقف بحذاء قبور الشهداء » (1).
وفي حديث آخر لصفوان عن الصادق عليه السلام : « فإذا أتيت باب الحائر فقف وقل ... ثم تأتي باب القبة وقف من حيث يلي الرأس ... » (2).
وفي حديث جابر الجعفي (3) عن الصادق عليه السلام : « فإذا أتيت إلى قبر الحسين عليه السلام قمت على الباب وقلت هذه الكلمات ... » (4) .
ويروي صفوان أيضاً عن الصادق عليه السلام : « فإذا أتيت الباب فقف خارج القبة وارم بطرفك نحو القبر ـ إلى أن يقول ـ ثم أدخل رجلك اليمنى القبة وأخر اليسرى » (5).
ويظهر من هذه الروايات أن في عصر الإمام الصادق عليه السلام (6) كان لمرقد الإمام الحسين عليه السلام قبة وسقيفة وباب بل وأكثر من باب ، باب من جهة الشرق وباب من ناحية ثانية ، ولعلها كانت من جهة الغرب (7) .
ويقول الكرباسي (8) : إن مجموع السقيفة والمسجد كان يشكل مساحة
ذات أربعة أضلاع حول مرقد الإمام الحسين عليه السلام وابنه علي الأكبر عليه السلام وكان للمرقد بابان أحدهما من جهة المشرق عند قدمي علي الأكبر عليه السلام وكانت مراقد الشهداء عليهم السلام خارجة عن إطار هذه المساحة (1). ويقول المدرس : ان البابين الخارجيين كان احدهما من جهة الشرق والأخر من جهة الجنوب ( القبلة ) كما يظهر من رواية قائد (2)أبي بصير (3)
عمن يرويه عن الصادق عليه السلام إذ يقول : « ثم امش قليلاً ثم تستقبل القبر والقبلة بين كتفيك » (1)، ويضيف : « ان هنالك باباً داخلياً آخر من جهة الغرب يربط بين القبة ( المرقد ) والمسجد كما يظهر من كلام المفيد (2)حيث يقول (3): ( ثم ادخل وقف مما يلي الرأس ) (4)» . 
ولكن كلام الصادق عليه السلام في رواية قائد أبي بصير لايدل على وجود باب من جهة الجنوب ( القبلة ) بل يدل قوله : « ثم تستقبل القبر والقبلة بين كتفيك » على أن الباب لم يكن باتجاه القبلة ( الجنوب ) ، وأما الباب الشرقي فلعله هو المشار إليه في رواية صفوان الجمال عن الصادق عليه السلام في قوله : « فإذا اتيت الباب فقف خارج القبة وارم بطرفك نحو القبر ـ إلى ان يقول ـ ثم ادخل رجلك اليمنى القبة واخر اليسرى » وربما اراد الصادق عليه السلام في قول آخر له : « فإذا أتيت باب الحائر فقف وقل (1)... ثم تأتي باب القبة وقف من حيث يلي الرأس » الباب الغربي للمرقد الذي يقع من جهة الرأس وفيه تأمل .
ويظهر أيضاً من قول الصادق عليه السلام : « فإذا أتيت باب الحائر ... ثم تأتي باب القبة » أنه كان للروضة الحسينية سور وله أبواب أيضاً حيث عبر الصادق عليه السلام عن المساحة المحيطة بالروضة بالحائر والتي نعبر عنها اليوم بالصحن (2)، ومن الجدير ذكره أن هذا الحائر ( الصحن ) لم يرد ذكره في عهد الإمام الباقر عليه السلام المتوفى عام 114 هـ بل جاء ذكره لأول مرة على لسان الإمام الصادق عليه السلام في تسعة عشر موقعاً مما يدلنا على أن هذا السور كان قد شيد في أواخر الربع الأول من القرن الثاني أو أوائل الربع الثاني من القرن الثاني .
كما جاء ذكره في رواية (3)الحسين بن أبي حمزة (4)الذي زار المرقد الحسيني في أواخر عهد الدولة المروانية ( الاموية ) التي سقطت عام 132 هـ حيث يقول : « خرجت في آخر زمن بني أمية وأنا أريد قبر الحسين عليه السلام فانتهيت إلى الغاضرية (5)حتى إذا نام الناس اغتسلت ثم أقبلت أريد القبر
حتى إذا كنت على باب الحائر خرج إلي .. » (1).
وقد تكررت الكلمتان ( باب الحائر ) من الإمام الصادق عليه السلام حيث ورد في رواية أبي الصامت (2)أيضاً عنه عليه السلام حيث يقول : « فإذا أتيت باب الحائر فكبر الله أربعاً .. » (3).
ويبدو واضحاً أن المراد بالحائر هو الصحن الشريف ، حيث ورد في رواية أبي حمزة الثمالي عن الصادق عليه السلام عند الانتهاء من الزيارة « ثم تخرج من السقيفة وتقف بحذاء قبور الشهداء وتومئ إليهم اجمعين ـ إلى أن يقول ـ ثم در في الحائر وأنت تقول ... » (4).
وبقي الحائر على شكله حتى عهد الإمام موسى بن جعفر عليه السلام ( 148 ـ 183 هـ ) حيث ورد في رواية الحسن بن راشد (5) عنه عليه السلام قال : « حتى يرد الحائر فإذا دخل باب الحائر وضع كفه ... » (6).
ويتبين أن مساحة الحائر كانت حوالي ( 25 × 25 ذراعاً ) من الخارج كما يفهم من روايتي الصادق عليه السلام بعد الجمع بينهما ، حيث ورد في إحداهما : « قبر الحسين عشرون ذراعاً في عشرين ذراعاً مكسراً روضة من رياض الجنة » (7) ، وفي ثانيهما قال: « امسح من موضع قبره اليوم ، فامسح خمسة وعشرين ذراعاً من رجليه وخمسة وعشرين ذراعاَ مما يلي وجهه
وخمسة وعشرين ذراعاً من خلفه وخمسة وعشرين ذراعاً من ناحية رأسه » (1) .
والظاهر أن الحائر الذي سمي فيها بعد بالصحن كان قطر سوره الخارجي خمسين ذراعاً ، وإلى هذا يشير ابن إدريس (2) في قوله : « والمراد بالحائر مادار سور المشهد والمسجد عليه » (3) . ويقول المفيد : « والحائر محيط بهم إلا العباس فإنه قتل على المسناة (4) » (5).
ومن المعلوم أن الذراع الواحد يعادل 83 و 45 سنتيمتراً تـقريباً ، وبذلك يكون قطـر الحائر 83 و 45 × 50 = 915 و 22 متراً ، وقد فصلنا القول عنه في محله (6).
وتؤكد بعض المصادر بأنه كانت هناك شجرة سدرة أيام الحكم الاموي (1)يستظل بفيئها ويستدل بها على قبر الإمام الحسين عليه السلام ولذلك سمي الباب الواقع في الشمال الغربي من الصحن ـ فيما بعد ـ بباب السدرة (2) .
وامتد عمر هذا البناء المؤلف من المسجد والمرقد ذي القبة طوال العهد الأموي فلم يتعرض للهدم رغم العداء السافر تجاه أهل البيت عليهم السلام مع أنهم وضعوا المسالح (3)لمنع زيارة قبره عليه السلام ، إلا أن ضعف الدولة الأموية في أواخر عهدها كسر حاجز الخوف فتدفقت الأفواج إلى زيارته ولم يتمكنوا من منعهم بل أدركوا أن التعرض للمرقد أو المساس به بقصد تخريبه يشكل سابقة خطيرة ومشكلة هم في غنى عنها .
ولذا نجد أنه في عام 122 هـ وعلى عهد هشام المرواني (4)كان الزوار يتقاطرون على الضريح المقدس ويتبركون به (5)، وقد أنشئ على مرقده مسجد ، وفي ذلك يقول محمد بن أبي طالب عند ذكره لمشهد الحسين : « إنه أتخذ على الرمس الأقدس (6)في عهد الدولة المروانية مسجد »
(7).
|
