شبكة كربلاء المقدسة

دائرة المعارف الحسينية -معجم الشعراء الناظمين في الحسين - 1

131

فوالله إن المـوت أهون للفتى

إذا فارق الأحباب من حيث لا يدري

وقال طعمة : إنها من أوائل ما نظمه .

ومن تخاميسه : تخميسه بيتي الشريف الرضي ـ من الكامل ـ :

ومن الرقاد بجفن إلفي⁽¹⁾ قد حلا		وبسحر هاروت⁽²⁾ غدا متكحلا
نـاديـت من فـزع ألا رفقا ألا		يا ناقل المصباح لا تمرر على

وجه الحبيب وقد تكحّل بالكرى

ريح الصبا مذ نام إلفي وحده		قـد هبّ من سَحَر وحرّك قدّه
لا تتركن ضياك خِلّـي عنده		أخشى خيال الهدب يجرح خدّه

فيقوم من سنة الكرى متذعّرا

وقد خمس بيتي مجنون ليلى ـ من الوافر ـ :

ألا يا قلب ويحك كم تُمنّي		لقد هجر الحبيب وخان ظني
فدع عنك الملام وخلّ عنّي		ألست وعدتني يـا قلب أني

إذا ما تبت عن ليلى تتوب

بليـت بحبّهـا مـذ كنت طفلا		ومنها أبتغي في العمر وصلا
جفت ظلماً وعاد الوصل فصلا		فها أنـا تائب عـن حب ليلى

فما لك كلّما ذكرت تلوب⁽³⁾

وقال أيضاً مخمساً بيت صريع الغواني⁽⁴⁾ ـ من الكامل ـ :

(1) الإلف : بالكسرة : الانيس والحبيب .
(2) هاروت : إشارة إلى الملكين ببابل هاروت وماروت اللذان ذكرهما في القرآن ، قال تعالى : «واتَّبَعوا ما تَتْلوا الشَياطينُ على مُلكِ سُلَيمانَ وَما كَفَرَ سُلَيمانُ ولكنَّ الشَياطينَ كَفروا يَعلِّمُونَ الناسَ السِحرَ وَما أُنْزِِلََ على المَلََكينِ بِبابِلَ هارُوتَ وَمارُوتََ وَما يُعلِّمانِ مِنْ أحدٍ حتى يَقولا إنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فلا تكفروا فَيَتَعَلَمُونَ مِنهما ما يُفَرِّقونَ بِهِ بينَ المَرءِ وَزَوجِهِ...» البقرة : 102 .
(3) لابَ الرجل يلوب : حام حول الماء وهو لا يصل إليه ، ولابَ : عطشَ ، وهنا إشارة إلى المرارة والعذاب والتعطش إلى رؤية الحبيب .
(4) صريع الغواني : أبو الوليد مسلم بن الوليد مولى أسعد بن زرارة الخزرجي

دائرة المعارف الحسينية -معجم الشعراء الناظمين في الحسين - 1

132

يا عاذليّ دعا الملام وخلّيا		عني فلست إلى العواذل صاغيا
تالله مهما دمت حيـا باقيا		فلأهتكن على الهوى ستر الحيا

إن الفضيحة بالمحبة أجمل

هذا وله قصيدة تقريض لديوان الشاعر الكربلائي كاظم منظور⁽¹⁾ وقد نظمها على الطريقة المشجرة حيث التزم أن يبدأ كل بيت بحرف من حروف اسم الشاعر فجاءت بالترتيب الشيخ كاظم منظور وهي أربعة عشر حرفاً وختمها ببيت آخر وأصبحت خمسة عشر بيتاً ذكرناها في محلها⁽²⁾ .

وله قصيدة في الإمام موسى⁽³⁾ بن جعفر عليه السلام ألقاها في إحدى محافل الكاظمية وهي من البسيط :

لله رزؤك فيـه الدمـع ينسكب		فقـد أُصيب بحـامـي عزّها العرب
كنت الكفيل لها في كل معضلة		تطيـش مـن صولهـا الأقلام والكتب
يابن الهداة الميامين الذين جلوا		ظلم العصور بصبح الرشد مـن وجبوا
فمـا البليغ وإن غالى بمدحتـه		ببـالـغ نعـتهـم يـومـاً إذا ندبـوا
وقد ترفّـع عن نظم المديح بهم		مـجـد بـه شـادت الآيـات والكتب
ومثل أعراقهم طابت فروعهـم		فـإن زكى الأصل يزكو الفرع والعقب
جلّـت رزيتكم فينـا الغداة كما		كانـت مكارمكـم فـي الناس تكتسب
يا ناشد الفضل قد زالت معالمه		بعـد ابـن جعفر قـد حلّت به النوب

= الأنصاري ، ولد في الكوفة ، وهو شاعر غزل ، يعد من شعراء العباسيين دخل على هارون العباسي وأنشده ـ من الطويل ـ :

وما العيش إلا أن تروح مع الصبى

وتغدو ، صريع الكأس والأعين النُجل

فلقبه بصريع الغواني ، فعرف به ، مات في مدينة جرجان سنة 208هـ .
(1) منظور : كاظم بن حسّون بن عبد عون الكربلائي الشمري ، ولد في مدينة كربلاء سنة 1320هـ ، وهو من شعراء المنبر الحسيني الذي يشار لهم بالبنان ، وأكثر شعره باللهجة الدارجة ، حملت دواوينه عنوان (المنظورات الحسينية) مات سنة 1390هـ .
(2) راجع ديوان القرن الرابع عشر من هذه الموسوعة ، المنظورات الحسينية : 1/9 .
(3) موسى : ابن جعفر بن محمد الكاظم عليه السلام ، الإمام السابع من أئمة الشيعة الإمامية الاثني عشر ، ولد سنة 128هـ ، واستشهد سنة 183 ، ومزاره في مدينة الكاظمية المشرقة قرب بغداد .

دائرة المعارف الحسينية -معجم الشعراء الناظمين في الحسين - 1

133

لله رزؤك يـابن المصطفى فلقد		أضحى له الدين يعلو ركنه العطب
لله خطب أصاب الدين وانفصمت		عرى المكارم منه والهدى وصب
يـا آل طـه أللإسـلام غيركم		راع وهـل ناصـر للدين ينتدب ؟

هذا ولفظ الشاعر أنفاسه الأخيرة وهو في عز شبابه وذلك ليلة الاثنين العاشر من شهر ذي القعدة في بغداد ونعته كافة الصحف والمجلات العراقية⁽¹⁾ ورثاه جمع من الشعراء منهم سلمان طعمة بقصيدة ـ من الخفيف ـ مطلعها :

سمرٌ موحشٌ وحزنٌ ثقيلُ

أخرس النطق فاليراع كليلُ⁽²⁾

(1) الأشواق الحائرة : 75 .
(2) أخذنا معظم الترجمة من شعراء كربلاء : 1/3 ـ 9 .

دائرة المعارف الحسينية -معجم الشعراء الناظمين في الحسين - 1

134

(11)

إبراهيم بن الحصين الأسدي

أوائل القرن 1 ـ 61هـ = الربع الأول من القرن 7 ـ 680م

هو إبراهيم بن الحصين أو الحسين الأسدي المستشهد عام 61هـ .

من المؤسف أننا لم نحصل على أيّ شيء عن حياته العامة فكيف عن حياته الشعرية وكل ما لدينا أنه قاتل مع الإمام الحسين بن علي عليه السلام يوم عاشوراء واستشهد بين يديه وارتجز مقطوعتين من شعر الرجز إحداها دالية تحتوي على أربعة أبيات وثانيها جاءت قافيتها على حرف القاف تحتوي على ستة أبيات⁽¹⁾ .

وإذا ما راجعنا بعض المصادر فإنها تنسب الأبيات الستة إلى نافع⁽²⁾ ابن هلال⁽³⁾ تارة وإلى زهير⁽⁴⁾ بن القين⁽⁵⁾، وأكثر المصادر أغفلوا عن ذكره تماماً .

وكان لا بد وأن نذكره هنا لأن هناك من نسب إليه هذين الرجزين ، ومن الجدير ذكره أن له ترجمة في الأنصار من هذه الموسوعة .

(1) راجع ديوان القرن الأول من هذه الموسوعة قافية الدال والقاف المفتوحتين .
(2) نافع : هو ابن هلال بن نافع بن جمل المذحجي المرادي ، استشهد مع الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء عام 61هـ ، كان من القراء وحفظة الحديث،راجع باب تراجم الأنصار من هذه الموسوعة .
(3) كما في أسرار الشهادة : 284 و297 .
(4) زهير : هو ابن القين بن قيس الأنماري البجلي ، استشهد مع الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء عام 61هـ ، وهو من وجوه الكوفة وأعيانها ، راجع باب تراجم الأنصار من هذه الموسوعة .
(5) كما في هامش مقتل الحسين لبحر العلوم : 405 عن ينابيع المودة باب : 61 .

دائرة المعارف الحسينية -معجم الشعراء الناظمين في الحسين - 1

135

(12)

إبراهيم بن حيدر فران

1338 ـ 1403هـ = 1920 ـ 1983م

هو الشاعر إبراهيم بن حيدر فران النبطي العاملي .

ولد في النبطية عام 1338هـ ونشأ بها على الولاء والصلاح ودرس في بلدته ثم أكمل دراسته في العاصمة بيروت وعين معلماً عام 1359هـ في مدرسة النبطية واستمر في التعليـم بها حتى عام 1372هـ حيث هاجر بـعدها من لبنان إلى أبيدجان⁽¹⁾ لمزاولة الأعمال الحرة والتجارة ، وبما أنه لم يوفق بها هاجـر إلى الـغابون⁽²⁾ عام 1397هـ وظل يكافح ويعمل إلى أن توفي بها عام 1403هـ .

خلّد ذكراً حسناً حيث استطاع بثقافته وشخصيته أن يجمع شمل المهاجرين اللبنانيين وتوجيههم إلى ما هو الأفضل وتنظيم حياتهم الاجتماعية وكل هذا لم يشغله عن ممارسة المطالعة والقراءة والحفظ ، فقد تمكن منذ أن كان معلماً وحتى أن أصبح تاجراً مزاولة الشعر حفظاً ونظماً حتى كوَّن ديواناً إلا أنه لا زال مخطوطاً ينتظر اليوم الذي يرى النور ، فيه من الشعر الديني والولاء والشعر الاجتماعي والأخواني إلى غيرها من الأغراض .

ومن شعره الولائي قصيدة ـ من الخفيف ـ في الإمام أمير المؤمنين عليه السلام يقول في أولها :

(1) أبيدجان : عاصمة دولة ساحل العاج الإفريقية .
(2) الغابون : إحدى دول قارة أفريقيا تقع على المحيط الأطلسي ، عاصمتها ليبرفيل ، استقلت عن فرنسا سنة 1380هـ .

دائرة المعارف الحسينية -معجم الشعراء الناظمين في الحسين - 1

136

سالك البيـد طِـرْ فديتك واحمـل		شـوق قلبـي لـمـن وراء البيد
وتحدّث عـن مدنفٍ⁽¹⁾ ليس تخبو		في حشاه نار المعنّى⁽²⁾ العميد⁽³⁾
صبحـه حـالك الحواشـي كئيب		ودجـاه فـي الهـم والتسهـيـد
لـم يهيّـج كوامن الـوجـد فيـه		سحـر طرفٍ ولا التفـاتـة جيد
بل نفوس فـي نصرة الحق طارت		وشهـيـدٌ ألـوى وراء شهـيـد
هتـف الحـق بـالجـنـود فكانوا		لحمـاه السـامـي أعـزّ جنـود
طلقـوا خسة الحـيـاة وبـاتـوا		من ذرى المجـد في قـرانٍ سعيد
شهـداء مـن هـاشـم شرع الله		لهـم في السمـاء أسمـى البنـود
رفعـوا مـن دمائهـم فوق هـام		الـدهـر تاج الفخـار تاج الخلود
أخـذ النـاس مـن سنـاه مناراً		هـاديـاً في دجى الليالـي السود
هـم نجـاة الشقـي مـن شرك		الغي وغوث الداعي ورشد الرشيد
كلمـا صنـتُ حبهـم في فؤادي		خانني خاطـري فباح قصيدي⁽⁴⁾

إلى أن يقول في مقطوعتها الأخيرة :

لست مني يا قلب إن كنت تسلو		عـن عليّ وذكره لست مني
وإذا لم تفض على الكون شعراً		عَـلـوياً يروى ويؤثر عني
تتغنّـى بـه الطيـور فيهتـزّ		لمعنـاه كـل روضٍ أغـنّ
ويدوّي صداه فـي كـل قصر		هاشمي الهوى وفي كل ظعن
كـيـف لا يستبي فؤادي هواه		وهو إن تهت يهدني ويصني
حُبـه جَـنـّة مـنـورة غناء		تـزهـو بكـل لـون ولحن
حبـه للنفـوس آيـة حسـنٍ		تتباهى بـه على كـل حسن
حُبّـه فـي الحياة رمز جهادٍ		حُبّـه ثورة علـى كل غبن
وانعتاق من عالم ليس يرضى		العيش فيه سوى الذليل القنّ
يـا إمـام الدنيـا أتقبل مني		دمعة تقرح الجفون وتضني

(1) دَنِفَ المريض : ثقل مرضه ودنا من الموت .
(2) المعنّى : المكلَّف بما يشق عليه .
(3) العميد : الشديد الحزن ، والذي هدَّه العشق ، وعميد الوجع : مكانُهُ .
(4) مستدرك أعيان الشيعة : 7/6 .

دائرة المعارف الحسينية -معجم الشعراء الناظمين في الحسين - 1

137

بعثتهـا ذكراك خيـر رسول		من فؤادي المضنى الكئيب لعيني
هي زلفى إلى رضـاك ليومٍ		ليس فيه غير الرضى منك يُغني⁽¹⁾

ويحدثنا عن جبل عامل وهو يرثي مؤرخها الأستاذ محمد جابر بقصيدة طويلة ـ من الكامل ـ يقول فيها :

يا واضع التاريخ قم حـدّث فكـم		أطفأت في عذب الحديث أواما⁽²⁾
مـن دَكّ حصن الظلم مـن أساسه		وأطـار بـاغيـة القيـود رماما
وأعـاد للجـبـل الأشم بـهـاءه		وأعـزّ فـوق هِضابـه الأعلاما
هل عمّه مـن قبل عـاليـة السنا		وأنـار منـه القلـب والأحلاما
إذ عانقتكـم مشفقـات سجونهـا		رغـم الظـلام كواكبا تتسامـى
لو لـم يقيدهـا الجمود لأسـرعت		وحنت أمـام جلالكـم إعظامـا
لا تنثنـي تسلـم على الدنيا وقـد		حوت الحفاظ الـمـرّ والاقدامـا
الله للأحـرار كـم جرعـوا على		مضض من الألم المبرح جاما⁽³⁾
الله لـلأحـرار مـاذا أجـرمـوا		حتـى استحقوا الأسر والإعدامـا
ألأنهـم عافـوا الحيـاة ذليـلـة		تحنـي أمام الظـالميـن الهامـا
وأبوا عليهـا أن تكون على المدى		ذئبـاً يمـزّق نـابـه الأنعامـا
الله للأحـرار لـم يُثلـمْ لـهـم		عزم وإن أتت الخطوب جسامـا
عـادت بـه الآمال وهي نضيرة		وعليه بنيان العروبـة قـامـا⁽⁴⁾

وقال في الرثاء لشاعر من شعراء الحسين عليه السلام من قصيدة ـ من الكامل ـ يقول فيها :

أربوع عبقر⁽⁵⁾ ما دهاك وما جرى

حتى طوى ناديك ليل أحسم⁽⁶⁾

(1) مستدرك أعيان الشيعة : 7/7 .
(2) الأوام : العطش .
(3) الجام : إناء من فضّة .
(4) مستدرك أعيان الشيعة : 7/8 .
(5) عبقر : رمز للقرية الفسيحة ذات الحدائق الغنّاء ، وبها يضرب المثل لكل خير ، وقالوا إن عبقر هي جنّة الأرض ، وقيل إنه مهبط الملائكة ، وقيل إنها موضع الجن ، وقيل إن عبقر جبل في الجزيرة ، وأنها موضع من اليمامة ، وأنها مدينة في اليمن .
(6) أسحم : أسود .

دائرة المعارف الحسينية -معجم الشعراء الناظمين في الحسين - 1

138

عرصـاتك الفيحـاء عاطلة الحلى		وريـاضـك الغنـاء لا تـتـرنـم
حسرى يداعبهـا النسـيـم فتنحني		وتئـن من فرط الجوى وتجمجـم⁽¹⁾
فـي كـل ناحيـة بأرضـك مأتم		فَـذُّ يـرفّ عليـه روح مـلـهـم
تبكـي بنـات الشعـر فيه عزيزها		حينـاً ويغلبهـا الـذهـول فتلطـم
تبكـي أليفـاً مـا تحـوّل قلـبـه		عنهـا ولا عـن ذكـرها غفل الفم
مـن للقـوافـي الشاردات بصيدها		ويصـوغ منهـا الخـالدات وينظم
غـرّاء تسـبـي النفس منها طلعة		أزهـى من الأمـل البـهـي وأنعمُ
مخـتالة الأعطاف ساحـرة الرؤى		عن روعـة الوحـي السني تترجم
مـن لفـحـة البيداء سمرتها ومن		تـرف الحضـارة جيدها والمعصم
تهتـزّ فـي خفقات عينيـهـا إذا		هي أتلعت⁽²⁾ متع⁽³⁾ الهوى وتحوّم
تشقـى النفوس فلا يـريم شقاؤها		حتـى تطـالعهـا الغـداة فتنعـم
يصغي لهـا الفجـر الندي فينتشي		ويهـزّ روح الليـل حـس مبهـم
إن أرعـدت راع الأسود زئيرهـا		وإذا استرقـت خلت ظبياً يبغـم⁽⁴⁾
خطرت على ربوات عامل فازدهى		وتـرنّـح الصخـر الأصـم الأبكم
وشـدت بهـا الآرام في أكنافهـا		طربـاً وصـاح البلبـل المترنم⁽⁵⁾

ورغم محاولات طرفنا في بيوت المتكررة ، عبر الاتصال بأقارب المترجم وأصدقائه ، فلم نحصل على أكثر مما وصلنا إليه ، كما اتصلنا بالسيد حسن الأمين فلم يزد عمّا كتبه في مستدرك أعيان الشيعة .

(1) جمجم الكلام : لم يبينه ، تجمجم عن الأمر : لم يقدم عليه ، وجمجم شيئاً في صدره : أخفاه ولم يُبده .
(2) تلع الإناء : امتلأ ، والتلع من الآنية : الملآن .
(3) مَتَعَ مُتوعاً : النبيذ اشتدت حموته .
(4) بَغَمَ : الظبية صوَّتت بأرخم ما يكون من صوتها فهي باغمة وبغوم .
(5) مستدرك أعيان الشيعة : 7/9 .

دائرة المعارف الحسينية -معجم الشعراء الناظمين في الحسين - 1

139

(13)

إبراهيم بن صادق العاملي

1221 ـ 1284هـ = 1806 ـ 1867م

هو الشاعر إبراهيم بن صادق بن إبراهيم بن يحيى⁽¹⁾ بن محمد بن سليمان بن نجم المخزومي الطيبي ، ولد في قرية الطيبة⁽²⁾ عام 1221هـ ونشأ بها نشأة طيبة إلا أنه لم يشتغل بالعلوم الإسلامية إلى أن توفي والده عام 1252⁽³⁾هـ فانصرف إلى طلب العلم⁽⁴⁾ وعلى أثرها هاجر إلى النجف الأشرف فأخذ من فضلائها ثم من أعلامها كالشيخين الحسن⁽⁵⁾ والمهدي⁽⁶⁾ ابنا جعفر كاشف الغطاء والشيخ مرتضى الأنصاري ، واتصل بأعيان الدولتين العثمانية والإيرانية ، وتخرج من جامعة النجف عالماً فاضلاً وأديباً

(1) ويبدو أن المترجم له هو أول من عرف بآل صادق وقبل ذلك كانوا يعرفون بآل يحيى «الكرام البررة : 1/17» .
(2) الطيبة : قرية تابعة لقضاء مرجعيون في الجنوب اللبناني على حدود فلسطين المحتلة .
(3) جاء في أعيان الشيعة 7/357 أنه توفي سنة 1250هـ بقرية الطيبة، وهو من علماء جبل عامل وأدبائها تتلمذ على السيد علي الأمين، وله مؤلفات عديدة منها ، التحفة الخليلية في الكليات الطبية .
(4) جاء في ديوان الشعر العاملي المنسي : 2/000 أنه تلقى العلم في بلاده ثم بعد عامين من وفاة والده هاجر إلى النجف الأشرف .
(5) حسن : هو ابن جعفر بن خضر الجناجي المالكي ، ولد سنة 1201هـ ، كان من فقهاء الإمامية وأعلامها ، ومن مصنفاته (أنوار الفقاهة) توفي سنة 1261هـ ، ودفن في النجف الأشرف .
(6) مهدي : هو ابن جعفر بن خضر الجناجي المالكي ، وهو أحد الأخوة الثمانية لم يعرف عنه اشتغاله بغير التدريس .

دائرة المعارف الحسينية -معجم الشعراء الناظمين في الحسين - 1

140

شاعراً وعاد إلى بلاده عام 1279هـ ، عبر دمشق فسكن الخيام⁽¹⁾ عام 1280هـ وفي عام 1281هـ انتقل إلى مسقط رأسه إلى أن توفاه الله في كوانين⁽²⁾، ودفن عند أبيه وجده الشيخ يحيى⁽³⁾ .

قال عنه مغنية⁽⁴⁾ : كان من العلماء الأفاضل إلا أنه تغلب عليه الشعر⁽⁵⁾، وقال عنه الصدر⁽⁶⁾ : عالم فاضل محقق أديب شاعر مفلق ، كانت النجف تزهو بأدبه وشعره ، وله في بيت كاشف الغطاء الشعر الذي تتحير به العقول والألباب⁽⁷⁾ .

ونقل الأمين عن ابنه الشيخ عبد الحسين الصادق⁽⁸⁾ في شعره : «فبعثر بالعراق وغرب عنا علمه فتعذر علينا جمعه وما عندنا منه سوى نزر قليل منه هذه القوافي المرسلة» .

وعلق الأمين على ذلك قائلاً : ونحن قد رأينا في القديم مجموعة بخطه عند ولده فيها جميع شعره كما رآها غيرنا ، والله أعلم أين ذهبت وخطه في غاية الجودة وهو شاعر مكثر مجيد⁽⁹⁾ .

(1) الخيام : قرية تابعة لقضاء مرجعيون في جنوب لبنان .
(2) كوانين : والمعروف عنها كونين وهي قرية قرب بنت جبيل في جنوب لبنان .
(3) أعيان الشيعة : 2/144 ، ويحيى توفي سنة 1202هـ بقربة الطيبة ودفن فيها ، وكان عالماً فاضلاً أديباً شاعراً .
(4) مغنية : هو محمد بن مهدي بن محمد آل مغنية العاملي ، ولد سنة 1253هـ ، وهو من أدباء جبل عامل ، كان حياً عام 1288هـ ، توفي في قرية طير دبا التابعة لمدينة صور .
(5) جواهر الحكم ودرر الكلم ، كما في أعيان الشيعة : 2/144 .
(6) الصدر : هو أبو محمد الحسن صدر الدين بن الشريف الهادي الموسوي ، ولد في مدينة الكاظمية سنة 1272هـ ، تتلمذ على الشيخ محمد الحسين الكاظمي ، مات سنة 1354هـ ، بلغت مؤلفاته 82 مؤلفاً منها تبيين الرشاد ، الدر النظيم ، تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام .
(7) تكملة أمل الآمل : 74 .
(8) الصادق : هو ابن إبراهيم بن صادق العاملي النباطي ، ولد في النجف سنة 1282هـ ، وقيل 1283هـ ، وهو من الشعراء المبرزين ومن الفقهاء ، توفي في النبطية بلبنان سنة 1361هـ .
(9) أعيان الشيعة : 2/145 .

دائرة المعارف الحسينية -معجم الشعراء الناظمين في الحسين - 1

141

وقال الطهراني بعد إطراء بيته : قرض الشعر جرياً على عادة آبائه الذين ملأوا الطوامير بشعرهم ، واتصل بولاة الدولة العثمانية وبعض وزراء الدولة الإيرانية وكانت له صلة بأعلام النجف من عرب وعجم ، وقد مدح هؤلاء بشعره وأبهرهم بنثره ، ومن شعره القصيدة العينية التي كانت مكتوبة على ضريح الإمام أمير المؤمنين عليه السلام⁽¹⁾ .

وقال عنه كاشف الغطاء : كان فقيهاً أصولياً أديباً شاعراً خفيف الروح ، رفيق الحاشية وله في أولاد أحفاد الشيخ جعفر كاشف الغطاء المدايح الأنيقة والمراثي الرشيقة وأكثر شعره فيهم ، وله شعر كثير مجموع أيام إقامته في العراق ومكثه بالجبل إلى أن أدركه الأجل⁽²⁾ .

وقال الخاقاني عن شعره : شاعر مجيد مطبوع رقيق الأسلوب قوي الديباجة مشرق اللفظ أخّاذ في سبكه ومتانته⁽³⁾ .

له منظومة في الفقه تجاوز أبياتها ألفا وخمسمائة بيت أولها :

الماء أما مطلق⁽⁴⁾ وذاك ما

يسبق للفهم حتى ما قيل ما⁽⁵⁾

هذا وقد يفهم من كلام الأمين أنه جمع ديوانه بنفسه وكان عند ابنه .

ويذكر أنه كان المترجم له جالساً ذات يوم عند الأمير علي بيك⁽⁶⁾ في بلاده فشكى على بيك البرغوث ليلة أمس فأنشأ على البديهة ـ من الوافر ـ :

(1) الكرام البررة : 1/18 .
(2) الحصون المنيعة : 9/178 ، كما في شعراء الغري : 1/69 ، وجاء في معارف الرجال : 1/24 أنه توفي عام 1288هـ .
(3) شعراء الغري : 1/79 .
(4) الماء المطلق : في مقابل الماء المضاف ، يصح التطهر للعبادة بالماء المطلق ولا يصح بالمضاف ، ويُعرف بتحول المطلق إلى المضاف بتغير لونه وطعمه ورائحته .
(5) أعيان الشيعة : 2/145 .
(6) على بيك : هو ابن أسعد بن محمد بن محمود المعروف بأبي حمد بن نصار ، ولد سنة 1237هـ ، خلف عمه حمد بيك في حكومة جبل عامل منذ عام 1269هـ إلى أن مات في دمشق سنة 1282هـ .

دائرة المعارف الحسينية -معجم الشعراء الناظمين في الحسين - 1

142

أتخشى لسع برغوث حقير		وفي أثوابك الغراء ليث
فلم يدنو لك البرغوث إلا		لأنك للورى برٌ و غوث

فأجازه بمئة ليرة⁽¹⁾ .

وله في برغوث ذي الكفل⁽²⁾ حيث بات بها ليلة فكان إذا غطى رأسه أكلته البراغيث وإذا كشف وجهه لسعه البعوض فقال ـ من السريع ـ :

وليـلـة بـانـت براغيثهـا		ترقص إذ غنى لها البق⁽³⁾
قد كدت من حزني وأفراحها		انشق لولا الفجر ينشق⁽⁴⁾

وأما عينيته التي مدح بها أمير المؤمنين عليه السلام وسبق أشرنا إليها فهي تزيد على مئة وخمسين بيتاً نذكر منها بعض الأبيات ـ من الكامل ـ :

هـذا ثـرى حط الأثيـر لقـدره		ولـعـزه هـام الثريـا يخضَعُ
وضريح⁽⁵⁾ قدس دون غاية مجده		وجلاله خفض الضراح الأرفعُ
أنى يقـاس به الضراح علا وفي		مكنـونـه سر المهيمـن مودع
جـدث عليه مـن الإله سرادق⁽⁶⁾		ومن الرضا واللطف نور يسطع
ودّت دراريّ الـكـواكـب أنهـا		بـالـدرّ من حصبائه تترصع

إلى أن يقول :

ولك المناقب كالكواكب لم تكن

تحصى وهل تحصى النجوم الطلع

(1) التكملة : 74 .
(2) ذو الكفل : أحد الأنبياء ، قيل إنه من العرب ، وقيل إنه من أنبياء بني إسرائيل جاء بعد النبي سليمان بن داود واسمه عويديا ، قضى بين الناس بقضاء داود النبي ، له مزار وقبة في منطقة الكفل أو الچفل كما في اللهجة الدارجة ، تقع ما بين الحلة وبغداد ، وإليه نسبت المدينة .
(3) البق : البعوض .
(4) التكملة : 74 ، أعيان الشيعة : 2/160 .
(5) الضريح : القبر ، وسُمّي ضريحاً لأنه يُشَقُ في الأرض شقّاً ، والمضرحيٌّ من الصقور . ما طال جناحاه وهو كريم ، والمضرحيُّ : الرجل السيد في قومه الكريم .
(6) السرادق ، واحدها سردق وجمع الجمع سرادقات : الفسطاط الذي يمد فوق صحن البيت ، الخيمة ، والكلمة فارسية الأصل .

دائرة المعارف الحسينية -معجم الشعراء الناظمين في الحسين - 1

143

فالدهر عبد طايع لك لم يزل

وكذا القضا لك من يمينك أطوع⁽¹⁾

وله في مدح الإمام أمير المؤمنين عليه السلام والإمام الحسين عليه السلام ورثائهما قصائد ذكرنا ما يختص بالإمام الحسين عليه السلام في باب الشعر .

وله موشحات رقيقة على الطريقة الأندلسية منها ما أنشأه في تهنئة زواج الشيخين شريف⁽²⁾ وعبد علي⁽³⁾ ابنا عبد الحسين الجواهري أيام إقامته في النجف يقول في مطلعها والمقطوعة الأولى ـ من الرمل ـ منها :

أيها العـاذل دعني والصبـا		ليـس يصغـي لعذول مسمعـي
تخذ القلب التصابـي مذهبـاً		فهـو عن صبـوته لم يـرجـع
مـا لمـن خان عهوداً للهوى		أن يـرى مـمـا جنـى معتذرا
كل من زل عن النهج هـوى		وجـرى في سقر مـع من جرى
عرف السـرّ يقيناً مـن روى		عـن بني عذرة⁽⁴⁾ يومـاً خبـرا
ونجـا مـن قـد توقى العطبا		وقضـى مـن عشقه في خـدع
ورعى حق الهـوى من شربا		جرع الحتف بسفح⁽⁵⁾ الأجرع⁽⁶⁾

وله في الحنين إلى العراق حيث عاش بها إحدى وثلاثين سنة جاءت

(1) أدب الطف : 7/178 ـ 179 ، أعيان الشيعة : 2/146 ، ولأن القصيدة طويلة فإن الأمين لم يشر إلى البيتين الأخيرين .
(2) شريف : هو ابن عبد الحسين بن محمد حسن النجفي الجواهري ، من علماء الإمامية ، ومن مؤلفاته (مثير الأحزان) توفي سنة 1314هـ ودفن في مقبرة العائلة في النجف الأشرف .
(3) عبد علي : هو ابن عبد الحسين محمد حسن النجفي الجواهري ، ويقال له علي ، وهو غير عبد علي بن محمد حسن صاحب الجواهر ، وعرف المترجم باسم علي وهو ثاني : أربعة أبناء وهو أصغر من شريف .
(4) بني عذرة : نسبة إلى عُذرة بن سعد بن هُذَيْم بن زيد بن ليث بن سُود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة ، وهم من القحطانية من قبائل اليمن ، وعُذرة هؤلاء هم المعروفون بشدة العشق .
(5) الأجرع : رملة مستوية لا تنبت شيئاً ، والناقة : قَلَّ لبنها .
(6) شعراء الغري : 1/76 ، أعيان الشيعة : 2/155 .

الفهرس