وله قصيدة ـ من الخفيف ـ أنشأها في ذكرى ميلاد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول في مطلعها :
إلى أن يقول :
وله قصيدة ـ من الكامل ـ في ميلاد السيدة الزهراء عليها السلام يقول فيها :
إلى أن يقول :
وله غديرية(1) ـ من الخفيف ـ يقول في أولها :
إلى أن يصف ما قام به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في يوم الغدير قائلاً :
إلى أن يختمها بقوله :
وله قصيدة ـ من الكامل ـ في رثاء الإمام الحسن العسكري عليه السلام(1) .
إلى أن يقول في آخرها :
هو الشيخ إبراهيم بن علوان النصيراوي .
ولد في العمارة(1) عام 1376هـ ونشأ بها والتحق بالمدارس الحديثة الابتدائية والمتوسطة والثانوية ثم هاجر إلى النجف عام 1411هـ ليلتحق بجامعتها العلمية فأخذ من فضلائها وأعلامها كالسيد أبو القاسم الخوئي(2) والشيخ علي الغروي(3)، ثم هاجرها بسبب الظروف الأمنية القاسية إلى إيران ، والتحق بجامعة قم العامرة .
عندما كان في مسقط رأسه كان يرتاد الأندية الحسينية ومجالس العلماء والأدباء ويشترك في المناسبات الدينية والاجتماعية بقراءة القرآن وبعض الكلمات مما خلقت له أرضية ليتوجه نحو العلم والأدب وباختياره التخصص بالخطابة الحسينية والممارسة للشعر والأدب حفظاً وإلقاءً
ومطالعة ، نمت يوماً بعد يوم تلك الأرضية التي كانت قد ظهرت أيام دراسته في المدارس الثانوية في العمارة حيث اشترك في مسابقة طلابية للشعر على مستوى المدارس الثانوية في العراق فكان الفائز الثاني وذلك عام 1398هـ مما يظهر أن قدرته على النظم كانت قد صقلت في تلك الفترة الزمنية ، وقد اعتبر الشاعر نفسه هذه المشاركة هي أول شعره الذي يعتمد عليه حيث يقول : «نظمت الشعر أيضاً في هذه المرحلة من عمري ـ العقد الثاني ـ إلا أنه شعر ركيك يحتاج إلى الإصلاح شأنه شأن كل بداية ثم ترقى الأمر حتى كانت لي مشاركات في المدرسة» ، وقد اخترنا من تلك القصيدة أولها ـ من الوافر ـ حيث يقول :
وللشاعر ديوان شعر حسيني سماه «حديث كربلاء» يحتوي على أجروزة تتضمن 1172 بيتاً يبدو أنه انتهى منها بتاريخ 8/محرم/1411هـ كما يظهر من تاريخ المدخل على الديوان ويذكر في المقدمة عن سبب اختياره الرجز قائلاً : راودتني فكرة الكتابة عن الإمام الحسين بن علي عليه السلام وكان الأمل يحدو بي لتحقيق ذلك ، ثم تجسد الأمل حقيقة باقتصار الحديث عن واقعة الطف والحديث عنه ذو أبعاد متعددة : سياسية واجتماعية ودينية واقتصادية وكلها عوالم رافقت ثورة الحسين عليه السلام فأخذت جانب السرد التاريخي لوقائع الأحداث ، وحاولت أن أنظم ذلك شعراً وحددت بحر الرجز لذلك ميداناً لأن الأرجوزة لا تلتزم قافية بعينها بل تنتقل بين القوافي حروفاً وحركات»(2) .
ونشر للشاعر بعض القصائد في الرثاء عبر مجل النور(1) اللندنية ، وله بعض المؤلفات الاخرى في النحو وفي التراجم(2) .
وله قصيدة أنشأها عام 1414هـ حين توسط جمعاً من أصدقائه وهو على شط العرب في مدينة المحمرة(3)، الإيرانية يتذكر الجانب الآخر الذي أبعدته الأهواء السياسية والطائفية الحاقدة من مسقط رأسه وهي ـ من البسيط ـ :
وله قصيدة ـ من الخفيف ـ أنشأها عام 1416هـ وهي من غزلياته :
هذا وقد أرخ صدور الديوان للسيد مصطفى جمال الدين(4) عام 1415هـ وهي ـ من الوافر ـ :
كما رثاه بعد نحو سنة في قصيدة ـ من الخفيف ـ أولها :
وله قصيدة ـ من الرمل ـ يخاطب بها صديقاً له في سجون العراق أنشأها عام 1417هـ :
هذا وقد حاولنا الحصول على المزيد من شعر المترجم له المتنوع الأغراض منه مباشرة فلم نحظ بذلك ، ولعل السبب في ذلك يعود إلى أنه مقل حيث لا ينظم إلا في المناسبات التي تستحوذ اهتمامه .
هو الشيخ إبراهيم بن علي بن حسن بن يوسف بن حسن بن علي البلادي البحراني ، ولد في البحرين في أواخر القرن الحادي عشر ونشأ في حجر أبيه على التقى والفضيلة وتتلمذ على علماء عصره .
وهو شيخ جليل وعالم فقيه وأديب شاعر ومؤلف قدير عرف من مؤلفاته اثنان :
1 ـ جامع الرياض في مدح النبي وآله الحفّاظ ، الذي وصفه الطهراني بقوله : كبير فيه أربع عشرة روضة بعدد المعصومين عليهم السلام ، وقد سمى الناظم بعض تلك اروضات بأسماء خاصة منها الروضة التي في مدح صاحب الزمان عليه السلام فإنه سماها ببستان الأخوان في مدح صاحب الزمان ، ورأيته بخط تلميذه الشيخ عبدالله بن محمد بن الحسين بن محمد البحراني الأصبعي الشويكي(1) تاريخه 1149هـ وذكر أنه نقله من جامع الرياض ، وقال إن الناظم له هو أبو الرياض(2) مولانا وشيخنا الصفي الوفي المؤتمن الشيخ إبراهيم ابن المقدس العالم العامل العلامة الفردوسي الشيخ علي بن الشيخ حسن البلادي البحراني ، ومنها الروضة في مدح أمير المؤمنين عليه السلام رأيت نسخة منه قابلها الناظم مع أصله ، وكتب شهادة
المقابلة بخطه في يوم الجمعة 17 جمادى الأولى عام 1150هـ(1) .
ومن الجدير ذكره أن الروضة في مصطلح الأدباء والشعراء هو الديوان المشتمل على ثمان وعشرين قصيدة على قوافي الحروف الهجائية ، كما يظهر من عنوان الديوان أنه في الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة الطاهرين عليهم السلام وقد جعلها أربعة عشر(2) بأسماء المعصومين عليهم السلام والذي منهم الإمام الحسين عليه السلام ولذلك استظهر الطهراني أن له في كل معصوم روضة في جامع الرياض(3)، وكنيته بأبي الرياض جاءت من ديوانه هذا المشتمل على رياض في المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام ، ويظهر أيضاً من التسمية أنه وضع لكل معصوم روضة أي ثمان وعشرين قصيدة والله العالم .
ويذكر الأميني(4) : أن فيه أيضاً 132 دوبيتاً في أبواب خمسة : التوحيد ، والنبوة ، والإمامة ، والعدل ، والمعاد ، وميمية من 108 بيتاً في الأصول الخمسة(5) .
2 ـ الاقتباس والتضمين من كتاب الله المبين : وهذا ديوان آخر نظمه في العقائد وقال عنه الطهراني : وهو في إثبات عقائد الدين ، منظومة في أصول الدين من التوحيد إلى المعاد مع الرد على المخالفين في كل مسألة ، في غاية المتانة وهي ـ من المنسرح ـ وأولها :
رتبه على خمس أبواب : 1 ـ في ذكر الواجب تعالى وما يصح عليه وما يمتنع وحدوث القرآن وثبوت الحسن والقبيح .
2 ـ في ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
3 ـ في ذكر أمير المؤمنين عليه السلام .
4 ـ في ذكر سائر الأئمة عليهم السلام .
5 ـ في معاد الأرواح والأجساد وتبكيت(1) الخصام والرد عليهم في الأصول والفروع .
رأيت نسخة منه في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين بالكاظمية ، وأخرى في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء(2) في النجف وهي بخط تلميذ الناظم الشيخ عبدالله بن محمد بن الحسين بن محمد الشويكي الخطي كتبها سنة 1149هـ(3) .
ويظهر من كلامه هذا ومن التسمية أنه ضمّن جملة من الآيات المرتبطة بأصول الدين الخمسة ، كما أنه ذكر في الفصل الخامس عن الأئمة الأحد عشر والذي منهم الإمام الحسين عليه السلام وبهذا يكون قد ذكر الإمام الحسين عليه السلام في كل من ديوانيه الرياض والاقتباس .
ذكره الأمين ومجّده(4)، ووصفه التاجر(5) : بالعالم العامل والفقيه النبيه والأديب الكامل ، والحليم الذكي(6)، وذكره الخطي(7) في ضمن
|
