شبكة كربلاء المقدسة

دائرة المعارف الحسينية ـ الرؤيا مشاهدات وتأويل ـ 1

202

قبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فأغفا ⁽¹⁾ ، فرأى :

« النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد أقبل في كتيبة من الملائكة عن يمينه وعن شماله ومن بين يديه ومن خلفه ، فجاء حتى ضم الحسين إلى صدره وقبل بين عينيه ، وقال : حبيبي يا حسين ⁽²⁾كأني أراك عن قريب ⁽³⁾مرملاً ⁽⁴⁾ بدمائك ، مذبوحاً ⁽⁵⁾ بأرض كربلاء ⁽⁶⁾ بين عصابة ⁽⁷⁾ من أمتي ⁽⁸⁾ ، وأنت في ذلك ⁽⁹⁾ عطشان لاتسقى ، وظمآن لاتروى ، وهم في ذلك ⁽¹⁰⁾ يرجون شفاعتي ، ما لهم ، لا أنالهم ⁽¹¹⁾ الله شفاعتي يوم القيامة ، وما لهم عند الله من

= ولما رجع من عنده توجه نحو قبر جده صلى الله عليه وآله وسلم وقام ليلته بالدعاء والصلاة حتى الصباح ، وفي ليلة الأحد 29 / 7/ 60 هـ عندما جن الليل توجه ثانية إلى قبر جده صلى الله عليه وآله وسلم وصلى ركعتين فلما فرغ من صلاته جعل يقول : « اللهم ان هذا نبيك محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأنا ابن بنت نبيك ، وقد حضرني من الأمر ماقد علمت ، اللهم إني أحب المعروف وأنكر المنكر، وإني أسألك يا ذا الجلال والإكرام بحق هذا القبر ومن فيه إلا أخذت لي من أمري ماهو لك رضى ولرسولك رضى وللمؤمنين رضى » ، ثم جعل يبكي فلما اقترب من الصباح وضع رأسه على القبر فاغفى .
(1) غفا : نام نومة خفيفة ، ونعس إذا أخذته فترة في حواسه فقارب النوم ، والسنة : اشتداد النعاس . ويتلوه الغفوة ثم النوم .
(2) في الأمالي :« بأبي أنت » وفي الينابيع :« يا ولدي ياحبيبي » .
(3) في الينابيع :«عن قليل» وفي الأمالي : لم يورد «عن قليل أو قريب» ، وفي دار السلام عن البحار :«أراك غريباً» وله وجه ولعله تصحيف «قريباً » .
(4) المرمل : الملطخ .
(5) في الينابيع أضاف : « من قفاك » والقفا : ممدوداً ومقصوراً مؤخر العنق .
(6) كربلاء : في دار السلام عن البحار ذكرها « كرب وبلاء » وفي الأمالي لم يوردها .
(7) العصابة : المجموعة ، وبتقادم الزمن اختص اللفظ في مجموعة عزموا أمرهم على الشر .
(8) في الأمالي : «من هذه الأمة » .
(9) في الأمالي : لم يورد « في ذلك » .
(10) ويفهم من قوله :« من ذلك » إنهم بسبب قتلهم الإمام عليه السلام يرجون شفاعة جده ، وهذا إن دل فإنما يدل على قدرة بني أمية على إغراء الناس ، وجاء في الينابيع : « وأعداؤك يرجون شفاعتي » ، وجاء في دار السلام عن البحار : « وهم مع ذلك يرجون » ولعله هوالصحيح ، و«في » تصحيف «مع » . وحينئذ يكون المعنى :« ومع اقترافهم هذه الأعمال لازالوا يرجون شفاعتي ».
(11) نال : أصاب ، يقال : ناله معروف أي وصله معروف .

دائرة المعارف الحسينية ـ الرؤيا مشاهدات وتأويل ـ 1

203

خلاق ⁽¹⁾ .

حبيبي ⁽²⁾ ياحسين إن أباك وأمك وأخاك ⁽³⁾ قدموا علي وهم إليك مشتاقون ، وإن لك في الجنة⁽⁴⁾ لدرجات لن ⁽⁵⁾ تنالها إلا بالشهادة ، فجعل ⁽⁶⁾ الحسين في منامه ينظر إلى جده محمد صلى الله عليه وآله وسلم ويسمع كلامه ، ويقول له : ياجداه لا حاجة لي في الرجوع إلى الدنيا فخذني إليك وادخلني معك إلى قبرك .

فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ياحسين لابد لك من الرجوع إلى الدنيا حتى

(1) الخلاق : النصيب ، ومنه قوله تعالى : « أولئك لا خلاق لهم في الآخرة» ( آل عمران : 77 ) .
(2) في الينابيع :« ياولدي ياحبيبي » .
(3) في الينابيع أضاف :« جدتك وعمك وعم أبيك وأخوالك وخالاتك وعمتك » جدته هي خديجة بنت خويلد ، وعمه : هو جعفر الطيار، وعم أبيه : هو حمزة بن عبد المطلب ، وألأخوال هم القاسم وعبدألله إبنا خديجة وإبراهيم إبن مارية القبطية أبناء الرسول صلى ألله عليه وآله وسلم ، والخالات : هم زينب ورقية وأم كلثوم ـ في رقية وأم كلثوم كلام ـ والعمة أما فاخته ( أم هاني ) أم جمانة ابنتا أبي طالب ، ونحتمل أن كل ذلك من حشو الناسخ أو الراوي وبالأخص بالنسبة إلى الأخوال والخالات والعمة ويدل على ذلك عدم وروده في بقية النصوص ولعدم التنسيق بين العم والخال والعمة والخالة حيث ذكرالخؤولة جمعاً وألعمومة مفرداً إلا إذا قيل إن في ذلك نوع تشرف بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم ويبعده اختصاصه بعمة واحدة ، والله العالم .
(4) في دار السلام عن البحار :« الجنات » .
(5) في دار السلام عن البحار والأمالي :« لا » .
(6) من قوله « فجعل الحسين » إلى قوله « فانتبه الحسين » لم يرد في الأمالي ، وإلى قوله : « فإنك وأباك وأمك » لم يرد في الينابيع . ولعلها دخيلة ، لاستبعاد أن يصدر ذلك من مثل الإمام ، إذ أنه لم يخرج من هذه الحياة حتى يقول لاحاجة لي في الرجوع ، ودعوى أن النوم بمنزلة الموت لا تغيرالحقيقة ، مضافاً إلى أنه عليه السلام عامل بتلك الدرجات اليتي سينالها على أثر تضحياته فلايمكن أن يتمناها دون الإقدام عليها . وقد أوجز ابن شهر أشوب رؤياه هذه بهذا المقطع حيث قال : كان الحسين يصلي يوماً إذ وسن فرأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في منامه يخبره بما يجري عليه فقال الحسين : لا حاجة لي في الرجوع إلى الدنيا فخذني إليك ، فيقول : لا بد من الرجوع حتى تذوق الشهادة .

دائرة المعارف الحسينية ـ الرؤيا مشاهدات وتأويل ـ 1

204

ترزق الشهادة⁽¹⁾ وماقد كتب الله لك من الثواب العظيم ، فإنك وأباك وأمك وأخاك وعمك وعم أبيك⁽²⁾تحشرون يوم القيامة في زمرة واحدة حتى تدخلوا الجنة⁽³⁾.

فانتبه الحسين من نومه فزعا ⁽⁴⁾فقص رؤياه على أهل بيته وبني عبد المطلب ، فلم يكن في ذلك اليوم في شرق ولاغرب قوم أشد غماً من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا أكثر باكياً ولاباكية⁽⁵⁾ .

هذه رؤيا صريحة لاتدع مجالاً للتأويل ، وأما قوله : « ياجداه لا حاجة لي في الرجوع إلى الدنيا » فلا ينافي صراحتها حيث انه التقى في الرؤيا بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم وهو يعلم أنه قد رحل عن الدنيا فلذلك صح قوله .

(1) في الينابيع والأمالي :« وإن لك في الجنة ( الجنات ) درجة لن تنالها إلا بالشهادة » يفهم منها أن له درجة غيرالشهادة بل أكبرمنها إلا أنه لن ينالها إلا عن طريق الشهادة ، والله العالم ، في المناقب « حتى تذوق الشهادة » .
(2) في الينابيع أضاف : « شهداء تحشرون ..» ، وإنما خصص هذه الزمرة الطيبة لعلو مرتبتهم بالشهادة حيث استشهد أبوه علي بن أبي طالب عليه السلام على يد عبدالرحمان ابن ملجم عام 40 هـ واستشهد أخوه الحسن بن علي عليه السلام بالسم على يد جعدة بنت الأشعث عام 50 هـ واستشهد عمه جعفر الطيار بن أبي طالب في معركة مؤتة عام 8هـ ، واستشهد عم أبيه حمزة بن عبد المطلب في معركة أحد عام 3 هــ وسيستشهد هو في معركة الطف عام 61 هـ ، وأما أمه فاطمة الزهراء عليها السلام فلم يوردها غيرالخوارزمي ، ويصح إذ أنها استشهدت بالعصرة بين الباب والحائط وأسقطت جنينها محسناً وذلك عام 11 هـ .
(3) في الينابيع أضاف :« بالبهاء والبهجة » وهو أمر طبيعي والبهاء : هو الحسن والظرافة ، والبهجة : هي الفرحة والمسرة .
(4) في الأمالي والينابيع : لم يوردا « فزعاً مرعوباً » بل جاء في الأمالي :( باكياً » .
(5) في الأمالي : « فأتى أهل بيته فأخبرهم بالرؤيا وودعهم » وفي الينابيع : « فقصها على أهل بيته فغموا غما شديداً ثم تهيأ على الخروج » أراد الخروج من المدينة . ولعل أضبط النصوص هو نص الأمالي لأنه مروي عن الإمام زين العابدين عليه السلام مسنداً ، ولخلوه من الكثير من الإشكالات ، وإنما أوردناه على الينابيع لسعة لفظه ، وسيأتي نص آخر نقله أبو مخنف احتملنا أن يكون رؤيا ثانية .

دائرة المعارف الحسينية ـ الرؤيا مشاهدات وتأويل ـ 1

205

(3)

رؤيا الحسين الثانية عند قبر جده

مساء 29 / 7/ 60 هـ⁽¹⁾ ( الجمعة : 6/5/ 680 م )

روى ⁽²⁾ أبو مخنف ⁽³⁾ :أن الحسين عليه السلام نام ساعة ⁽⁴⁾فرأى في منامه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد وقف به وسلم عليه وقال :

« يابني لقد لحق بي أبوك وأمك وأخوك وهم مجتمعون في دار الحيوان ⁽⁵⁾ ولكنا مشتاقون إليك فعجل بالقدوم إلينا ، واعلم يابني أن لك

(1) مقتل الحسين لأبي مخنف : 24 . وعنه ناسخ التواريخ : 2 / 14 .
(2) يذكر أنه عندما ذهب إلى قبر جده للمرة الأولى ورأى رؤياه تلك جاء إلى قبرأمه فاطمة الزهراء عليها السلام وودعها قائلاً : السلام عليك يا أماه حسينك جاء لوداعك وهذه آخر زيارته إياك ، ثم صار إلى قبر أخيه الحسن بن علي عليه السلام وقبر جدته فاطمة بنت أسد فودعهما ورجع إلى قبر جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باكياً يخاطبه : يا رسول الله بأبي أنت وأمي إني اخرج من جوارك كرهاً وفرق بيني وبينك ، وأخذت بالأنف قهراً أن أبايع يزيد بن معاوية شارب الخمور وراكب الفجور ، فإن فعلت كفرت ، وإن أبيت قتلت ، فها أنا خارج من جوارك على الكره فعليك مني السلام يارسول الله ، وبكى حتى إذا كان في بياض الصباح أخذته النعسة .
(3)أبو مخنف : هو لوط بن يحيى الأزدي الغامدي المتوفى عام 157 هـ مؤرخ إمامي ، راوية عالم بالسير والأخبار من أهل الكوفة ، له مؤلفات جمة منها : فتوح الشام ، فتوح العراق ، أخذ الثأر في أخبار المختار .
(4) ساعة : برهة من الوقت .
(5) الحيوان : الحياة كما في قوله تعالى :« وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون» العنكبوت : 64 ).

دائرة المعارف الحسينية ـ الرؤيا مشاهدات وتأويل ـ 1

206

في الجنة درجة مغشاة بنورالله ولست تنالها إلا بالشهادة وما أقرب قدومك علينا»⁽¹⁾ .

من الرؤى الصريحة ، وبمقتضى الروايات الواردة في حق الأئمة ورؤاهم ، ورؤية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في النوم هو من قبيل الوحي ، فعليه فهو إخبار له بما سيحصل .