روى(2)الصدوق ، بأسناده إلى الصادق عليه السلام : أنه أقبل جيران أم أيمن(3)إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالوا : يارسول الله إن أم أيمن لم تنم البارحة من البكاء ، لم تزل تبكي حتى أصبحت .
فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى أم أيمن فجاءته ، فقال لها : يا أم أيمن لا أبكى الله عينيك إن جيرانك آتوني وأخبروني أنك لم تزل الليلة تبكين أجمع ، فلا أبكى الله عينيك ، ما الذي أبكاك ؟
قالت : يارسول الله رآيت رؤيا عظيمة شديدة(1) فلم أزل أبكي الليل أجمع .
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : فقصيها على رسول الله ، فإن الله ورسوله أعلم(2).
فقالت : تعظم علي أن أتكلم بها .
فقال لها : إن الرؤيا ليست على ماترى(3) فقصيها على رسول الله .
قالت : رأيت في ليلتي هذه كأن بعض أعضائك ملقاة(4) في بيتي .
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : نامت(5)عيناك يا أم أيمن تلد فاطمة الحسين ، فتربينه(6)وتلينه(7)فيكون بعض أعضائي في بيتك .
فلما ولدت فاطمة عليهم السلام فكان يوم السابع أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فحلق رأسه وتصدق بوزن شعره فضة(8)وعق عنه(9)ثم هيأته أم أيمن ولفته في
برد(1)رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم أقبلت به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (2) .
فقال صلى الله عليه وآله وسلم : مرحباً بالحامل والمحمول ، يا أم أيمن هذا تأويل رؤياك (3) .
روى(2)الراوندي(3)بإسناده عن المقداد الكندي(4)عن فاطمة الزهراء عليهم السلام ـ في حديث طويل طويل(5) عن حمل الزهراء بالحسين عليه السلام ـ
قالت : فلما زادت العشر(1)غلبتني عيني وآتاني آت فمسح جناحه على ظهري فقمت وأسبغت (2)الوضوء وصليت ركعتين ثم غلبتني عيني ، فآتاني آت في منامي وعليه ثياب بيض فجلس عند رأسي ونفخ في وجهي وفي قفاي(3)فقمت وأنا خائفة ، فقمت وأسبغت الوضوء وأديت أربعا(4)ثم غلبتني عيني ، فأتاني آت في منامي فأقعدني ورقاني(5)وعوذني فأصبحت وكان يوم أم سلمة (6) فدخلت في ثوب حمامة(7)ثم أتيت أم سلمة فنظر النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى وجهي ، فرأيت أثر السرور في وجهه ، فذهب عني ماكنت أجد ، وحكيت ذلك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم
.
فقال : أبشري ، أما الأول فخليلي عزرائيل(8)الموكل بأرحام النساء ، وأما الثاني فخليلي ميكائيل(9)الموكل بأرحام أهل بيتي ، فنفخ فيك .
قلت : نعم .
فبكى ثم ضمني إليه . وقال : وأما الثالث فذاك حبيبي جبرئيل(10) يخدمه الله ولدك .
فرجعت فنزل تمام الستة .
روى(2)العياشي(3)بإسناده عن أبي عبدالله الصادق عليه السلام قال : رأت فاطمة عليها السلام في النوم كأن الحسن والحسين عليه السلام ذبحا أو قتلا ، فأحزنها ذلك ، فأخبرت به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
فقال : يا رؤيا(4)فتمثلت بين يديه ، قال : أنت أريت فاطمة عليها السلام هذا البلاء ؟ قالت : لا ، فقال : يا أضغاث (5):أنت أريت فاطمة عليها السلام هذا البلاء ؟
قالت : نعم يارسول الله .
قال : ما أردت ذلك ؟
قالت : أردت أحزنها .
فقال صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة عليها السلام : إسمعي ليس هذا بشيء (1) .
روى علي بن إبراهيم ـ القمي ـ (2) في نفسير قوله « إنما النجوى من الشيطان» (3)بإسناده عن أبي عبدالله عليه السلام قال : كان سبب نزول هذه الآية ، أن فاطمة عليهم السلام رأت في منامها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هم أن يخرج هو وفاطمة وعلي والحسن والحسين عليهم السلام من المدينة ، فخرجوا حتى جازوا حيطان المدينة فعرض لهم طريقان فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات اليمين حتى انتهى بهم إلى موضع فيه نخل وماء ، فاشترى رسول الله شاة كبراء(4)وهي التي في ( أحد ) أذنيها نقط بيض ، فأمر بذبحها فلما أكلوا ماتوا في مكانهم .
فانتبهت فاطمة عليها السلام باكية ذعرة ، فلم تخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذلك ، فلما أصبحت جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بحمار فأركب عليه فاطمة ، وأمر أن يخرج أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام من المدينة كما رأت فاطمة عليها السلام في نومها ، فلما خرجوا من حيطان المدينة عرض لهم طريقان وأخذ رسول ذات اليمين كما رأت فاطمة عليها السلام حتى إنتهوا إلى موضع فيه نخل وماء فاشترى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شاة كبراء كما رأت فاطمة عليها السلام ، فأمر بذبحها فذبحت وشويت فلما أرادوا أكلها قامت فاطمة عليها السلام وتنحت ناحية منهم تبكي مخافة أن يموتوا .
فقام رسول الله صلى الله عليه السلام حتى وقع عليها وهي تبكي .
فقال : ما شأنك يابنية ؟
قالت : يارسول الله إني رأيت البارحة كذا وكذا في نومي وقد فعلت أنت كما رأيته فتنحيت عنكم لئلا أراكم تموتون .
فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصلى ركعتين ثم ناجى ربه ، فنزل عليه جبرئيل فقال يامحمد صلى الله عليه وآله وسلم هذا شيطان يقال له ألدها(1) وهو الذي أرى فاطمة عليها السلام هذه الرؤيا ويؤذي المؤمنين في نومهم ما يغتمون به ، فأمر جبرئيل فجاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال له أنت أريت فاطمة هذه الرؤيا ؟
فقال : نعم يامحمد فبزق(2)عليه ثلاث بزقات فشجه في ثلاثة مواضع .
ثم قال جبرئيل لمحمد : يامحمد إذا رأيت في منامك شيئاً تكرهه أو رأى أحد من المؤمنين فليقل : « أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون وأنبياءه المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رأيت من رؤياي » ويقرأ الحمد والمعوذتين(3)وقل هو الله أحد ، ويتفل عن يساره ثلاث تفلات ، فإنه لايضره ما رأى فأنزل الله عزوجل على رسوله : « إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئاً إلا بإذن الله وعلى الله
فليتوكل المؤمنون»(1) .
روت(2)أسماء بنت عميس(3)أنها قالت : أهدي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عناق(4)مشوية فبعث إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين عليهم السلام فأجلسهم معه ليأكلوا ، فأول من ضرب بيده إلى العناق الحسن عليه السلام فجذبت فاطمة عليها السلام يده وبكت .
فقال رسول الله صلى الله وسلم وآله وسلم فداك ، وما شأنك ، لم تبكين ؟
قالت : يارسول الله ! رأيت في منامي البارحة كأنه أهدي إليك هذه العناق ، وكأنك جمعتنا فأول من ضرب بيده إليها الحسن عليه السلام فأكل ومات .
فقال صلى الله عيه وآله وسلم : كفوا .
ثم قال :يا رؤيا فأجابه شيء لبيك يارسول الله .
قال : هل أريت حبيبتي شيئاً ؟
قالت : لا والذي بعثك بالحق .
قال : يا أحلام .
فأجابة شيء لبيك يارسول الله .
قال : أريت حبيبتي شيئاً ؟
قال : لا والذي بعثك بالحق نبياً .
قال : يا ... (1) .
فأجابه شيء لبيك يارسول الله .
قال هل أريت حبيبتي شيئاً ؟
قال : لا والذي بعثك بالحق نبياً .
قال : ياشيطان الأحلام .
فأجابه شيء لبيك يارسول الله .
قال هل أريت حبييبتي شيئاً ؟
قال : نعم أريتها كذا .
قال : ماحملك على ذلك ؟
قال : العبث .
قال : لا تعد إليها ، ثم تفل عن يساره ثلاثا ، وقال : « أعوذ بالله من شر مارأيت » ثم قال : كلوا بسم الله .
وارد ، ولكن يرجح أن تكون هذه مغايرة عن تلكما للاختلاف الكبير بين هذه وتلكما ، ويبقى شيئاً وهو أن هذا القلق لم يكن أعتباطاً من السيدة فاطمة عليه السلام حيث ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان معرضا للاغتيال من قبل اليهود حسب الروايات الواردة في هذا الباب وقد حاولوااغتياله عبر السم مراراً وأخيراً تمكنوا من ذلك وعبر إهداء كتف شاة مسمومة التي قدمتها له اليهودية في الطعام (1) بعد فتح خيبر، وربما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأجل ذلك يحقق في الموضوع ولكن الأجل هو الأجل ، ولذلك نحتمل أن هذا القلق كان يساور فاطمة الزهراء عليها السلام في كل مرة وتعددت الرؤيا في ذلك عند كل مرة يقدم له شاة ، إذاً فالرؤيا صادقة في تحقق كل فصولها إلا في قصة السم والاغتيال والذي كان من مصادرها القلق .
هذا وقد علق النوري بعد ذكره لهذه الرؤيا : أن بعض الأعاظم نقل أصل هذه الرؤيا باختصار ولكن جاء فيها ذكرما سقط من الرؤيا السابقة فقال ما نصه : « إنها عليها السلام رأت أن أباها وبعلها وابنيها عليهم السلام خرجوا إلى حديقة بعض الأنصار ، فذبح لهم عناقاً وطبخ واجتمعوا عليه ، وأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منه لقمة فوقع ميتاً ، وأخذ علي عليه السلام لقمة فوقع ميتا ،وأخذ الحسن عليه السلام لقمة فوقع ميتا ، وأخذ الحسين عليه السلام لقمة فوقع ميتاً ، فانتبهت محزونة كاتمة أمرها ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخرج بهم أجمعين إلى الحديقة المعلومة فذبح لهم عناقاً ووضع بين أيديهم وفاطمة عليها السلام معهم ، فلما أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منه لقمة بكت فاطمة عليها السلام ، فقال لها : ما يبكيك ؟ فأخبرته برؤياها ، فاغتم لذلك (2) فنزل جبرئيل وأتى بذلك الشيطان وقال ، يامحمد هذا موكل بالرؤيا واسمه الرها ، فإن شئت أن تذبحه فافعل ، فأعطى النبي صلى الله عليه وآله وسلم العهد والميثاق أنه لايتصور في صورته ولا في صورة أحد من خلفائه المعصومين ولا في صورة أحد من شيعتهم (3) .
وعلى أية حال : ففي هذه الأحاديث التي رويناها إشكال من حيث إن الشيطان كيف له أن يتمثل للمعصومين وبالمعصومين ، وقد نقلنا سابقاً أن
منامهم بمنزلة الوحي وأن الشيطان لايتمثل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وآله عليهم السلام إلا إذا قيل بأن تلك الروايات وردت بعد هذه الرؤيا التي رأتها فاطمة عليها السلام حيث أخذ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم العهد من الشيطان بأن لايتمثل بهم صلوات الله عليهم أجمعين ، ويمكن القول بأن منامها مؤول بما سيحدث من المكاره من هذه الأمة عليهم ( صلوات الله عليهم ) ولو بالتدريج ، أو بعد خمسين عاماً ؟ كما في رواية الصادق عليه السلام بالنسبة إلى رؤيا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في شمر ابن ذي الجوشن قاتل الإمام الحسين عليه السلام ، وتكون الرؤيا حينئذ ليست بصريحة في جانب منها ، وعليه فتكون الرؤيا من الرؤى الصادقة إلا أن الشيطان أراد حزن فاطمة عليها السلام لعلمه بأن حزنها يحزن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وسائر أهل بيته عليهم السلام فبادر بتمثيله هذا الدور وتطبيقة على هذه النزهة كي يبعد عنها الفرح والسرور، ولكن فيكل هذا تكلف ، ولعل القول بعدم صحتها أولى كما ذهب إليه النوري بالنسبة إلى هاتين الروايتين الأخيرتين حيث قال : « لم أجد مسنداً فيهما عندي في الكتب المعتبرة » هذا والمراد بالشيطان في لسان الروايات ومصطلح الأحاديث كل مصدر شر كما هو محقق في محله .
ولا يخفى أن أسماء بنت عميس قد روت ما شاهدته وبما أن أسماء كانت مع زوجها جعفر الطيار في الحبشة والذي وصل إلى المدينة في محرم عام 7 هـ (1) .
روي أن السيدة زينب(2) عليها السلام التفتت إلى جدها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي آنذاك صغيرة : وقالت : « يا جداه رأيت البارحة رؤيا ، إنها انبعثت ريح عاصفة اسودت الدنيا وما فيها وأظلمتها وحركتني من جانب إلى جانب ، فرأيت شجرة عظيمة فتعلقت بها من شدة الريح فإذا قد قطعتها وألقتها على الأرض ، ثم تعلقت على غضن قوي من أغصان تلك الشجرة فقطعتها أيضاً ، فتعلقت بفرع آخر فكسرته أيضاً ، فتعلقت بأحد الفرعين من فروعها فكسرته أيضاً ، وأبعد مني ، فاستيقظت من نومتي هذه » .
عندما سمع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مقالتها بكى بكاء شديداً وقال : « الشجرة جدك والغصن الأول الذي تعلقت به هو أمك فاطمة عليها السلام والغصن الآخرأبوك علي ، والغصنان الآخران أخواك الحسنان » .
2ـ اسوداد الدنيا = مصائب الدنيا .
3 ـ الشجرة العظيمة = رب الأسرة ( الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ) .
4 ـ الأغصان = سائر أعضاء الأسرة ( علي وفاطمة والحسنين ) .
ومجمل الرؤيا عبر بأن السيدة زينب عليها السلام ستعاني مصائب جمة بسبب فقد الجد والوالدين والشقيقين .
|
