شبكة كربلاء المقدسة

دائرة المعارف الحسينية ـ الرؤيا مشاهدات وتأويل ـ 1

264

ورقد ساعة وأنا عند رأسه فانتبه أبي قلقاً باكياً فسأله أخي عن ذلك ؟

فقال : كأني في منامي أن هذا الوادي⁽¹⁾ بحر من الدم ، والحسين قد غرق فيه وهو يستغيث فلا يغاث .

ثم أقبل علي وقال : يا أبا عبدالله كيف تكون إذا وقعت ههنا الواقعة ⁽²⁾ .

قلت : أصبر ولابد لي من الصبر .

وقال⁽³⁾ابن عباس ⁽⁴⁾ : ثم انتبه .

فقال : يابن عباس .

فقلت : ها أنا ذا .

فقال : ألا أحدثك بما رأيت في منامي آنفاً عند رقدتي !

(1) أراد كربلاء .
(2) الواقعة : واقعة الطف الذي استشهد فيها الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته وأنصاره عاشوراء 61 هـ .
(3) روى الشيخ الصدوق عن ابن علي القمي عن محمد بن أحمد السناني عن أحمد بن يحيى بن زكريا القطان ، عن بكر بن عبدالله بن حبيب عن تميم بن بهلول عن علي ابن عاصم عن الحصين بن عبدالرحمان عن مجاهد عن ابن عباس قال : كنت مع أمير المؤمنين عليه السلام في خروجه (في خرجته) إلى صفين فلما نزل نينوى وهو بشط الفرات قال بأعلى صوته يابن عباس أتعرف هذا الموضع ، قلت له : ما أعرفه يا أمير المؤمنين ، فقال عليه السلام : لو عرفته كمعرفتي لم تكن تجوزه حتى تبكي كبكائي ، قال : فبكى طويلاً حتة أخضلت لحيته وسالت الدموع على صدره وبكينا معاً وهو يقول : أوه أوه مالي ولآل أبي سفيان مالي ولآل حرب ، حزب الشيطان وأولياء الكفر، صبراً يا أبا عبد الله فقد لقي أبوك مثل الذي تلقى منهم ، ثم دعا بماء فتوضأ وضوءه للصلاة فصلى ماشاء الله أن يصلي ، ثم ذكر نحو كلامه الأول إلا أنه نعس عند انقضاء صلاته وكلامه ساعة ثم انتبه .
ورواه المنتخب مرسلاً عن الإمام الصادق عليه السلام .
(4) ابن عباس : هو عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب الهاشمي ( 3ق . هـ ـ 68 هـ ) صاحبي جليل ، ولد بمكة وشهد مع علي عليه السلام حروبه الثلاث ، كف بصره ، توفي بالطائف ، جمع ما رواه في التفسير وطبع باسم تفسير ابن عباس .

دائرة المعارف الحسينية ـ الرؤيا مشاهدات وتأويل ـ 1

265

فقلت : نامت عيناك ورأيت خيراً يا أمير المؤمنين .

قال : رأيت كأني برجال قد نزلوا من السماء معهم أعلام بيض قد تقلدوا سيوفهم وهي بيض تلمع ، وقد خطوا حول هذه الأرض خطة⁽¹⁾ ، ثم رأيت كأن هذه النخيل ⁽²⁾قد ضربت بأغصانها الأرض تضطرب بدم عبيط ⁽³⁾ ، وكأني بالحسين⁽⁴⁾ وفرخي⁽⁵⁾ ومضغتي ⁽⁶⁾ ومخي⁽⁷⁾ قد غرق فيه يستغيث فلا يغاث ، وكأن الرجال البيض قد نزلوا من السماء ينادونه ويقولون صبراً آل الرسول فإنكم تقتلون على أيدي شرار الناس ، وهذه الجنة يا أبا عبدالله إليك مشتاقة ثم يعزوني ويقولون يا أبا الحسن : أبشر فقد أقر الله به عينك يوم القيام « يوم يقول الناس لرب العالمين» ⁽⁸⁾.

ثم أنتبهت هكذا ، والذي نفس علي بيده لقد حدثني الصادق المصدق أبو القاسم ⁽⁹⁾ :أني سأراها في خروجي إلى أهل البغي علينا ⁽¹⁰⁾ ، وهذه أرض كرب وبلاء يدفن فيها الحسين وسبعة عشر رجلاً من ولدي وولد

(1) خطه : أراد رسموا حدود أرض كربلاء التي يستشهد فيها الإمام الحسين عليه السلام ولعلهم خطوا الحائر والذي له مكانة خاصة .
(2) يظهر من هذه الرواية وغيرها أن أرض كربلاء لم تكن قاحلة بل كان فيها النخيل والماء ، ولعل من عبر عن الصحراء من المسامحة ، بل الصحيح أنها كانت على طرف الصحراء كما وضحنا ذلك في سبل الجغرافية من باب أضواء على مدينة الحسين من هذه الموسوعة .
(3) العبيط : الدم العبيط الخالص الطري منه .
(4) جاء في الأمالي : « بالحسين سخيلي » وجاء في التظلم : « سخلي » وكلاهما لايناسب والظاهر أنها دخيل من النساخ ، والسلخ : ولد الشاة .
(5) الفرخ : ولد الطائر ، وكل صغير من النبات والحيوان .
(6) المضغة : كل لحم على عظم ، يظهر أن هذه الكلمات من الكمات التي يستخدمها الآباء في حق أولادهم في حالة العطف عليهم في هذا المقام .
(7) المخ : خالص كل شيء .
(8) سورة المطففين ، الآية : 6 .
(9) أبو القاسم : هو كنية الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم .
(10) أهل البغي : هم معاوية وأصحابه الذين جاؤوا إلى صفين لمحاربة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام وأصحابه .

دائرة المعارف الحسينية ـ الرؤيا مشاهدات وتأويل ـ 1

266

فاطمة ⁽¹⁾ وإنها لفي السماوات ومعروفة تذكر أرض كرب وبلاء كما نذكر

(1) قوله من ولدي وولد فاطمة : العبارة تحتمل وجهين : الأول أن المراد كل من ولده علي وفاطمة مشتركاً ، والثاني : كل من ولده كل واحد منهما ، وهذا بعيد لإمكانه الاستغناء عن « وولد فاطمة » إذ أن كل من ولدته فاطمة فهو من ولده علي إلا إذا قيل إنما ذكره للتشرف بها ، وعلى التقدير الأول يختص بالحسين عليه السلام وأبناءه وأبناء الحسن عليه السلام وأبناء زينب الكبرى أبناء علي وفاطمة وكل الأسماء الواردة في مجمل كتب التواريخ والسير والأحاديث على الاحتمال الأول فيبلغ 21 إسماً دون تمحيص هم : 1ـ الحسين بن علي عليه السلام : وأبناءه :2 ـ عبد الله 3ـ علي ألأكبر ، 4 ـ علي الأصغر 5 ـ إبراهيم ، 6 ـ أبو بكر ، 7 ـ حمزة ، 8 ـ زيد ، 9 ـ عمر ، 10 ـ القاسم ، 11 ـ محمد ، وأبناء اخيه الحسن عليه السلام : 12 ـ القاسم ، 13 ـ عبدألله ، 14 ـ أحمد ، 15 ـ بشر ، 16 ـ زيد ، 17 ـ عبدالله ، 18 ـ عمر، 19 ـ يحيى ، وأبناء زينب الكبرى عليها السلام : 20 ـ عون بن عبد الله بن جعفر ، 21 ـ القاسم بن محمد بن جعفر ابن عبدالله والذي أمه أم كلثوم بنت زينب الكبرى بنت علي عليه السلام .

وأما ماثبت من هؤلاء عند أرباب المقاتل وأهل التحقيق فهم الإمام الحسين وعلي الأكبر بن الحسين والطفل الرضيع ( علي الأصغر أو عبدالله ) والقاسم بن الحسن وأحمد بن الحسن وعون بن زينب الكبرى .

وعلى الاحتمال الثاني فإن من ورد اسمه في المصادر من أبناء علي عليه السلام المباشرين والمستشهدين في كربلاء دون تمحيص لها سبعة عشراسماً هم : 1ـ الحسين عليه السلام ، 2ـ العباس الأكبر ، 3ـ عثمان ، 4 ، جعفر ، 5ـ عبد الله الأكبر ، 6ـ أبراهيم ، 7 ـ أبو بكر ، 8 ـ العباس الأصغر ، 9 ـ عبد الله الأصغر ، 10 ــ عبيد الله ، 11 ـ عتيق ، 12 ـ عمر الأصغر ، 13 ـ عون ، 14 ـ فضل ، 15 ـ القاسم ، 16 ـ محمد الأوسط ، 17 ـ محمد الأصغر ، وإلى جانب هؤلاء وردت أسماء أخرى من أحفاد الإمام علي عليه السلام وهم : 1ـ عبيدالله بن العباس الأكبر بن علي ، 2ـ القاسم بن العباس الأكبر ، 3ـ محمد بن العباس الأكبر ، وهناك اسباط الإمام علي عليه السلام وهم : 1ـ جعفر بن محمد بن عقيل الذي أمه زينب الصغرى ابنة علي ، 2 ـ عبدألله بن مسلم بن عقيل والذي أمه رقية الصغرى إبنة علي، 3 ـ عقيل بن عبدالرحمان بن عقيل والذي أمة خديجة ابنة علي ، 4ـ محمد بن عبدالله الأكبر ابن عقيل والذي أمه أم هاني بنت علي عليه السلام ، ومن بين هذا الكم الهائل من الهاشميين منهم من هو محقق شخصيته ومنهم من مشكوك في شخصيته لابد من مراجعة باب تراجم الانصار من هذه الموسوعة لأجل ذلك .

دائرة المعارف الحسينية ـ الرؤيا مشاهدات وتأويل ـ 1

267

بقعة الحرمين⁽¹⁾ وبقعة بيت المقدس ⁽²⁾.

التعبير : الرؤيا شبه صريحة ، حيث ان مقتله بالكناية واستغاثته وعدم الاستجابة صريحة .

الغرق في الدم = الهلاك بالقتل .

عدم الاستغاثة = الغربة وقلة الناصر .

(1) الحرمين : مكة المكرمة والمدينة المنورة .
(2) بيت المقدس : هو المسجد الأقصى قبلة المسلمين الأولى في فلسطين .

دائرة المعارف الحسينية ـ الرؤيا مشاهدات وتأويل ـ 1

268

(28)

رؤيا أنس في الحسين وذويه

قبل عام 40 هـ ⁽¹⁾ ( قبل سنة 660 م )