ولله درّ من قال من الرجال الأبدال :
فوا حسرة الدين على قمر الفضائل ، كيف خسف بأيدي الجفاة الأراذل ، حمّلهم الحسد الخاذل والبغضاء والغوائل ، على إطفاء نور الله الكامل ، فعمدوا إلى وليّه الفاضل ، وحكمه الفاصل ، فأذاقوه السمّ القاتل ، وغيّبوا هيكله الشريف تحت رجام الجنادل .
روى أبو بصير قال : بعث الوليد بن عبدالملك إلى أبي جعفر الباقر (عليه السلام) بسرج مسموم وأمره بالركوب عليه ، فلما ركبه تورّمت قدماه وفخذاه وأعتل العلة التي مات فيها ، فلما عزم على المصير إلى روح الله وريحانه ، وحلول منازل جنانه ، واشتاق إلى لقاء محبوبه ، ليفوز منه بنيل مطلوبه ، ودعاه هواء الاباء والأجداد ، وأشعلت نار شوقه نفحات الوداد ، أوصى إلى ابنه أبي عبدالله جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) حسب ما أمره القادر الخالق ونصّ عليه ، وسلم مواريث آبائه إليه ، كما روي عنه (صلى الله عليه وآله) ، قال :
« كنت عند أبي في اليوم الذي قبض فيه ، فأوصاني بأشياء في تغسيله وتكفينه وقبره » .
قال الصادق (عليه السلام) : « فقلت له : جعلت فداك يا أبتاه ، والله ما رأيتك منذ شكوت أحسن منك هيئة اليوم ولست أرى عليك للموت أثرا . فقال لي : يا بُني ، إني سمعت جدك عليّ بن الحسين ينادي من وراء الجدار : يا محمد تعال وعجّل .
ثم قال لي : يا بُنيّ قم فأدخل عليّ أناسا من قريش حتى أشهدهم » .
قال الصادق (عليه السلام) : « فقمت وأتيته بأناس ، فقال لي : يا بني ، إذا أنا متّ فغسّلني وكفّني وارفع قبري أربع أصابع ، ورشّه بالماء .
فلما خرجوا قلت : يا أبت ، لو أمرتني بهذا صنعته ، فلأيّ شيء أمرتني بإدخال هؤلاء النفر ؟!
فقال لي : يا بُنيّ ، أردت أن لا تنازع في الإمامة ، ولا تختلف عليك الشيعة ،
لأن كل من أوصى إليه السابق من الأئمة فهو الخليفة بعده .
وما زال (عليه السلام) يناجي ربّه ويدعوه حتى قضى نحبه ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ » (1) .
وكانت وفاته في يوم الاثنين رابع ذي الحجة سنة أربع عشر ومئة من الهجرة (2) .
فقامت الواعية من داره ، وعلا النحيب من نسائه وجواره ، وخرجت نساء بني هاشم مشقّقات الجيوب ، ناشرات الشعور ، خامشات الوجوه ، لاطمات الخدود ، فيا له من يوم ما أشدّه على آل الرسول ، وما أمضّه على عليّ والبتول ، فقد انطمس فيه المعقول والمنقول ، وغادر شمس الإمامة الأفول .
أو لا تكونون يا ذوي العقول ، كمن ألبسه يومه المهول ، أثواب الضنى والنحول ، وكدّر عليه هنيء المشروب والمأكول ، فرثاه وندبه بما صوّرته القرائح ، من المراثي والمدائح ، وأجرى عليه الدموع السوافح ، ولله درّه من راث ونائح .
ما لي أرى أرباب الإيمان في غفلة ساهين ، وأصحاب الأديان عما يراد بهم غافلين ، وبزهوة دني الدنيا لاهين ، وعلى نمارق غرورها متّكئين ، وفي سرر بهجتها راقدين ، ولمعانقة خودها (1) طالبين ، وعن سلوك مناهج الآخرة قاعدين ، وفي السعي لتحصيلها متوانين ، وعن نعيمها الدائم عمين ؟!
ما هذا شأن العاقلين ، ولا من عادة العارفين ، ويحهم أما كانوا بالنصوص سامعين ، أم سمعوا وما كانوا موقنين ، فأقسم بديّان الدين وبارئ الخلائق أجمعين ، إنهم عن ذلك لمسؤولون ، وعلى القطمير والقنطار لمحاسبون ، وإنهم إلى الآخرة لصائرون ، وبالعبور على جسر جهنم لمكلّفون .
فتزوّدوا أيها المسافر ، فالطريق بعيد ، وتفقّه أيها المتاجر لئلا ترتطم في بحار التفنيد ، وانظر بعين بصيرتك تكن بصيرا ، وصفّ مورد سريرتك تكن محبورا ، واكتم أيها العاشق فمحبوبك كتوم ، ومت بهواك أيها الوامق فالرقيب نموم ، وخذ قول النبي المجيد ، واقتد بالعاشق الوحيد ، فقد أوضح لك الطريق ، وأوقفك على جادة التحقيق ، بقوله في كلامه المرويّ في صحيح الأسانيد : « من عشق فكتم فمات فهو شهيد » (2) .
ويك ، أتدّعي المحبة وتسلك غير طريق المحبوب ؟ وتزيّن قامتك بخلع الرغبة وأنت بعيد عن المطلوب ، جاف جنبك عن فراش الهناء إن كنت طامعا في اللقاء ، وأنزح بقلبك عن مواطن القلى إن رمت الوصال في الحمى ، أترى المحبوب زائرك وأنت مرقوب ؟ وتتمنى الإستراحة بقربه وقلبك بهوى غيره متعوب ؟ ألم يرفع لك أعلام الهداية الواضحة ، ويوقفك على نجوم الدراية اللائحة ؟ فما حجتك في التواني ؟ وما وسائلك في ترك القرب والتداني ؟ ألم يبلّغك على لسان النبي الأواه : «قل [ إن كنتم تحبون الله فـ ] اتبعوني يحببكم الله » (1) ؟ ألم يعرّفك شأن العشاق بلا اشتباه بقوله : «الذين آمنوا أشدّ حبا لله » (2) ؟
فدونك الرفيق فقد أمن الطريق ، وقد وقفت على التحقيق ، فإياك والتعويق ، الطريق محمد وآله ، ومتابعة دين الحق ورجاله ، فهم سرّ الله المخزون ، وأولياؤه المقربون ، وهم الكاف والنون ، إلى الله يدعون ، وعنه يقولون ، وبأمره يعملون ، وفي ذلك سر مصون ، ومن أنكر ذلك فهو شقيّ ملعون ، فكلما في الذكر الحكيم ، والكلام القديم ، من آية تذكر فيها العين والوجه واليد والجنب والحقّ والصراط ، فهم هم ، لأنّ ظاهرهم باطن الصفات ، وهم السرّ المستودع في الكلمات ، أما سمعت قول النبي الهادي صلى الله عليه وآله : « إن لله أعينا وأيادي » .
فهم الجنب العليّ ، والوجه الرضي ، والمثل الرويّ ، والصراط السويّ ، والوسيلة إلى الله ، والوصلة إلى عفوه ورضاه ، فهم عين الأحد ، فلا يقاس بهم من الخلق أحد ، وهم خاصة الله وخالصته ، وسرّ الديان وكلمته .
عد يا قلب إلى هواك الراسخ ، ودع عنك لمع البرق اللائح ، وانفرد فليس الجمع من حزبك ، «يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك » (1) ، أنّى للمعدم واللذات ، وأنّى للعليل وعناق الغانيات ؟ كيف يستر قلب من أصيب بهداته ، وحطم الدهر نواجم لذّاته ؟ أبعد مصاب الإمام الناطق للقلب سرور ؟ وبعد قتل الحجة الصادق يتهنّى المحب بحبور ؟ هيهات ما ذلك شأن الموالين ، بل هو فعل القالين .
روي في كتاب الراوندي عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه قال : « علمنا غابر ومزبور ، ونكت في القلوب ، ونقر في الأسماع ، وعندنا الجفر الأبيض والجفر الأحمر ، أما الجفر الأبيض فهو التوراة ، وأما الجفر الأحمر فهو سلاح رسول
الله (صلى الله عليه وآله) ، وعندنا مصحف فاطمة وهو علم ما يكون من الحوادث واسم من يملّك منّا إلى يوم القيامة ، وعندنا الجامعة وهي ما يحتاج الناس إليه من أمور دينهم ، وعندنا الصحيفة وفيها اسم مَن وُلد ومن يولد إلى يوم القيامة ، ذلك فضل الله علينا وعلى الناس ولكنّ أكثر الناس لا يشكرون » (1) .
وروي في كتاب المجالس أنّ مولد الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) كان يوم الاثنين سابع [ عشر ] ربيع الأول سنة ثلاث وثمانين من الهجرة (2) .
وروي أيضا في كتاب النوادر يرفعه إلى عبدالعظيم [ بن عبدالله ] الحسني قال : دخل عمر [ و ] بن عبيد البصري على أبي عبدالله (عليه السلام) ، فلما سلم وجلس تلا هذه الآية : «الذين يجتنبون كبائر الإثم » (1) ، ثم سأل عن الكبائر ، فأجابه (عليه السلام) فخرج أبو عبيد وله صراخ وبكاء وهو يقول : هلك والله من عمل برأيه ونازعكم في الفضل (2) .
وروي في كتاب ثواب الأعمال عن المعلّى بن خنيس قال : خرج أبو عبدالله الصادق (عليه السلام) في ليلة قد رشت السماء وهو يريد ظلّة بني ساعدة ، فاتبعته فإذا [ هو ] قد سقط منه شيء فقال : « بسم الله ، اللهم ردّه (3) علينا » .
[ قال : ] فأتيته فسلمت عليه ، [ فـ ] قال : « أنت معلى » ؟
قلت : نعم ، جعلت فداك .
فقال لي : « التمس بيدك ، فما وجدت من شيء فادفعه إليّ » .
قال : فإذا بخبز متنشّر ، فجعلت أدفع إليه ما أجد (4) ، فإذا أنا بجراب مملوء
خبزا (1) ، فقلت له : جعلت فداك ، ( دعني ) (2) أحمله عنك .
فقال : « لا ، أنا أولى منك بحمله (3) ، ولكن امض معي » .
فانطلقت معه وأتينا (4) ظلّة بني ساعدة ، وإذا بأناس نيام (5) ، فجعل يدسّ الرغيف والرغيفين تحت ثوب كلّ واحد منهم حتى أتى على آخرهم وانصرفنا ، فقلت له : جعلت فداك ، هل يعرف هؤلاء الحق ؟ (6)
فقال : « لو عرفوا ( الحق )(7)لواسيناهم بالدقة والملح » ! (8)
فوا لهف نفسي على الإمام ، وربيع الأرامل والأيتام ، والمطعم لوجه الله الطعام ، وفاروق الحلال والحرام ، الصادق في الفعل والكلام ، والمنزّه عن الخطايا واللآثام ، وعماد الدين والقوام ، والعروة الوثقى التي ليس لها انفصام ، ولله درّ من قال من الأنام :
وروي في كتاب الاحتجاج أنه دخل أبو شاكر الديصاني ـ وهو زنديق ـ على أبي عبدالله الصادق (عليه السلام) ، فقال له : يا جعفر ، دلّني على معبودي .
فقال [ له أبو عبدالله ] (عليه السلام) : « اجلس » . فإذا غلام صغير في كفّه بيضة يلعب بها ، فقال [ أبو عبدالله ] (عليه السلام) : « ناولني يا غلام هذه البيضة » . فناوله إياها ، فقال أبو عبدالله (عليه السلام) : « يا ديصاني ، هذا حصن مكنون ، له جلد غليظ ، وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق ، وتحت الجلد الرقيق ذهبية مائعة وفضة ذائبة ، فلا الذهبية المائعة تختلط بالفضة الذائبة ولا الفضة الذائبة تختلط بالذهبية المائعة ، فهي على حالها لم يخرج منها خارج مصلح [ فـ ] يخبر عن إصلاحها ، ولم يدخل فيها داخل مفسد فخبّر عن فسادها ، لا ندري للذكر خلقت أم للأنثى ؟ تنفلق عن مثل ألوان الطواويس ، أترى لذلك مدبّرا أم لا » ؟
فأطرق مليّا وقال : (1) أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنّ
محمدا عبده ورسوله ، وأنك إمام وحجة الله على خلقه ، وأنا تائب إلى الله تعالى مما كنت عليه (1) .
وروي في الكتاب المذكور عن أبان بن تغلب قال : كنت عند أبي عبدالله الصادق (عليه السلام) إذ دخل عليه رجل من أهل اليمن فسلّم ، فردّ أبو عبدالله (عليه السلام) فقال : « مرحبا بك يا سعد » (2) .
فقال له الرجل : هذا اسم ما سماّني به أحد إلا أمي ، وما أقلّ من يعرفني بهذا الاسم (3) .
فقال له أبو عبدالله (عليه السلام) : « صدقت يا سعد المولى » .
فقال الرجل : جعلت فداك ، بهذا كنت ألقّب .
فقال أبو عبدالله (عليه السلام) : « لا خير في اللقب ، إن الله تعالى يقول : «ولا تنابزوا بالألقاب(4)بئس الأسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون » ، ما صناعتك يا سعد » ؟
قال : جعلت فداك ، إنا أهل بيت ننظر في النجوم ، لا يوجد أحد في اليمن أعلم به منّا (5) .
فقال أبو عبدالله (عليه السلام) : « [ فكم يزيد ضوء الشمس على ضوء القمر درجة » ؟
فقال اليماني : لا أدري . فقال أبو عبدالله (عليه السلام) : « صدقت » .
قال : « فكم ضوء القمر يزيد على ضوء المشتري درجة » ؟
قال اليماني : لا أدري .
قال أبو عبدالله (عليه السلام) : « صدقت » ، ] كم [ يزيد ] ضوء المشتري على ضوء القمر درجة » ؟
قال اليماني : لا أدري .
فقال له أبو عبدالله (عليه السلام) : « [ فـ ] كم [ يزيد ] ضوء المشتري على ضوء عطارد درجة » ؟
قال [ اليماني ] : لا أدري .
فقال أبو عبدالله (عليه السلام) : « صدقت ، فما اسم النجم الذي إذا طلعت هاجت الإبل » ؟ فقال اليماني : لا أدري .
قال الصادق (عليه السلام) : « صدقت » .
[ قال : « فكم ضوء عطارد يزيد درجة على الزهرة » ؟
قال : اليماني : لا أدري . قال أبو عبدالله (عليه السلام) : « صدقت » .
قال : ] فما اسم النجم الذي إذا طلع هاجت البقر » ؟
قال اليماني : لا أدري .
قال أبو عبدالله (عليه السلام) : « صدقت ، فما اسم النجم الذي إذا طلع هاجت الكلاب » ؟
قال اليماني : لا أدري .
قال ابو عبدالله (عليه السلام) : « صدقت ، فما زحل عندكم في النجوم » ؟
قال اليماني : نجم نحس .
فقال أبو عبدالله (عليه السلام) : « لا تقل نجم نحس ، فإنه (1) نجم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ـ صلوات الله عليه ـ وعلى ذريته الأكرمين ، [ وهو ] نجم الأوصياء ، [ وهو ] النجم الثاقب الذي ذكره الله في كتابه العزيز » .
قال (1) له اليماني : فما معنى الثاقب ؟
قال : « لأن مطلعه في السماء السابعة ، فضوؤه تثقبت السماوات الأربع ، فمن ذلك سمّي النجم الثاقب » (2) .
ثم قال (عليه السلام) له : « يا أخا العرب ، هل عندكم عالم » ؟
قال (3) اليماني : نعم ، جعلت فداك ، إن اليمن ليسوا كغيرهم (4)من الناس في علمهم .
فقال أبو عبدالله : « فما تبلغ من علم عالمهم » ؟
قال اليماني : إن عالمهم ليزجر الطير فيقف ، ويقفوا أتر الراكب (5) في مسيرة في ساعة واحدة .
فقال أبو عبدالله (عليه السلام) : « فعالم المدينة أعلم من عالم اليمن » .
فقال اليماني : وما يبلغ من [ علم ] عالم المدينة ؟
قال أبو عبدالله (عليه السلام) : « [ علم عالم المدينة ينتهي إلى ] أن (6) لا يقفو الأثر ولا يزجر الطير ويعلم [ ما ] في اللحظة الواحدة مسيرة الشمس تقطع اثني عشر برجا واثني عشر بحرا (7) واثني عشر عالما » .
فقال [ له ] اليماني : ما ظننت أنّ أحدا يعلم هذا و [ ما يدري ما كنهه ! قال : ] وقام [ اليماني ] ( من عنده ) (8) [ فخرج ] (9) .
ولله درّ من قال :
فالعجب العجاب ، من الكفرة النصّاب ، كيف أغفلوا دخول هذا الباب ، ولم يرقبوا فيه ربّ الأرباب ، في ظلم هذا الإمام الأوّاب ، فالويل لهم يوم فصل الخطاب ، حين يدعون للمناقشة والجواب ، وأنّى لهم الجواب ؟ فسوف يذوقون أشدّ العذاب ، «وما الله بغافل عما تعملون»(10) .
وروي في كتاب عيون أخبار الرضا بالإسناد عن الحسن بن الفضل (11) [ أبو محمد مولى الهاشميين بالمدينة ] ، عن علي بن موسى ، عن أبيه (عليهم السلام) قال : « أرسل أبو جعفر الدوانيقي إلى جعفر بن محمد (عليه السلام) وأحضره ليقتله وأحضر له سيفا ونطعا ، ثم قال للربيع : إني دعوت جعفرا ، فإذا دخل عليّ فسوف أكلّمه فإذا كلّمته
|
