المنظورات الحسينية ـ 1 257


اوثلث معاني راشده أبديلك ابلفظ الهده
واختار منهن واحده اوبيناتنه فصل الخطاب الصارم الماضي
والجهل مالك بي نجاح او گصر السانه
* * *
للإسلام اخفض اجناحك گله ابدي ثاني راي
گله إخد جيشك او سدر صاح أتعير ابهاي
انت فارس وآنه راجل حوِّل اتصارع اوياي
شوف العزم شوف الهمم شوف الحتم شوف النقم
شوف الحسم يـوم الصدم من الغرور البيه حول واخذ تدباره
من الغمد جرد السيف او عگر احصانه
* * *
اتشابچوا واتضغبر الكون او صار إلهم رعيد
وگفت الصوبين تتفرج او للغايه تريد
ساعه لن اتشوف ( ابو الحسنين ) مجبل من بعيد
واكليل سعده امكلله ياهله ابحيدر ياهله
يتبختر ايدّك للفله وابإيده راس العامري وابإيد بتاره
يحمد الباري ايرتل ابآيات قرآنه
* * *

المنظورات الحسينية ـ 1 258


يا ولد عم ابن عمه مثل صاحب ( هل أتى )
لو گلت مسلم للحسين فداله ابرگبته
گابل الكوفه واهلها اغدرت بيه او خانته
وجّو نار والمسلم ايحرگونه
بالنشاب من كل كتر يرمونه
وابكل هاي ماحالوا ايكتلونه
وابدربه حفروا بير بيها اتگنظر او حالت عليه عدوانه
* * *
من سگط بالبير حال العسكر اعليه او ولاه
بچت عينه اولبو اليمه حسين ابن عمه بچاه
اضربه الأشعث عالمحاسن طبره والثغره براه
مثل حسين شيبه ابدماه اتخضب
ابفيض ادماه إمعفر او خده امترب
ميچتفون شفنه اليطيح امصوب
مسلم اجروحه اتفايضت واتراگد حيله او ضعف سلطانه
* * *
من دخل گصر الإماره والعطش ذوب احشاه
راد شربة ماي مسلم يطفي گلبه من ضماه
إسگطت بالكاس الثنايه يحرم الماي ابدماه

المنظورات الحسينية ـ 1 259


مسلم ريت عين الحسين اتشوفه
لبن ازياد من ودتـه اهل الكوفه
اشلون ابنود بمتونه المچتوفه
لايالعلي ما حضر ذاك المحضر مسلم المسلم عانه
* * *
فوگ عالي الگصر صعدوه او جلاده معاه
ناده دمهلني يجلاد ركعتين الصلاه
ما تمهل ضرب راسه ابسيف لاچن من گفاه
طـاح الراس ساجد لعد معبوده
او بالتربان ترب يويلي اخدوده
وابن ازياد منه حصل مقصوده
اومن عالگصر للدرب گطفوا جسمه واتعفر ابتربانه
* * *
ماهظمني چتل مسلم مثل هظمة غربته
صدگ هاني انچتل وياه اوسحبوا جثته
طلعت الهاني عشيره خذت جسمه او دفنته
مسلم وين راحت عمامه او قومه
وين اشبول هاشم اليوث الحومه
مسلم چيف جسمه تعفره ادمومه
ابديرة غرب واجناب غسلت اولفت اعليه اچفانه
* * *
اوظلت المسلم يتيمه امودعه عند الحسين
اومن دره ابچتله حضنها او هاج گلبه بالحنين
واليتيمه ابچتل ابوها حست او فاضت العين

المنظورات الحسينية ـ 1 260


ناده حسين عمچ عـدل لا تبچين
كوني ابريف وامدلله او لتهمين
عگبي انچان وابكربلا تتيتمين
وحسين صاح امن الفواطم زينب او هاجت اعليه احزانه
* * *
سلم الطفله بديها والمدامع هامله
يختي هاي أول يتيمه من يتامه كربله
او هاي بت أول شهيد او وصي بيها العايله
او عگب حسين ظلت يتيمة اسكينه
ريت حسين حي او تشاهد عينه
ايشوف اعداه حجب النسه امسلبينه
او سبي العيال ايشاهده ابأي حاله راح النغل مرجانه
* * *

(تمت)



المنظورات الحسينية ـ 1 261


(29)
علي والراية

«هجري»

رايـة علي ابماضيها ماضيها
عربها حماي الحمه واعله النصر متعلمه
والنصر منها او بيها
* * *
مثل نوح الصنع فلكه ابعين من رب البشر
اوسار بالطوفان فلكه او نجه امته امن الخطر
المصطفى ابناظر الباري رايه للمله نشر
او بالرايـه سارت أمته او للشرف نزلت ساحته
والرايه سر من آيته (خالده إوتمحي الدهر)(1)
والحيـدر امعينيها يكفيها
باسم الأميـر امسجله من ساعة الگالو بله
والنصر منها او بيها
* * *
او آية إبراهيم تطفي النار بسرار الجليل
والنبي آيته الرايه او بيها تأييد الخليل
والحفظ آية محمد حيدر اليحمي الدخيل
ياللي تجادلني اعتبر ابهالرايه وابسرها اختبر
سيف القلم والدم حبر او شرح معناها الكفيل


(1) في ج 7 ( ما تنمحي أو تمحي الدهر) وهذا الوزن ( حدي) والمراد به عجز الهجري ـ ووضعنا أعلاه لإستقامة الوزن.
المنظورات الحسينية ـ 1 262


او همت علي الترضيها يكفيها
ركزها بعيون الحسد واترفرف ابجو السعد
والنصر منها او بيها
* * *
او آية الظهرت الموسى امن العصا اتشوش الفكر
امأيدة ابآية الهادي او سجدت الها أهل السحر
او آية الهادي حفظها الفتح جبهات النصر
حيدر ابحد امهنده او سطوته اوشدة ساعده
ظلت الرايه امأيده وترفل اليوم الحشر
واميشده ابراعيـها يكفيها
واتگـطع اگلوب الجهل حي على خير العمل
والنصر منها او بيها
* * *
نشر هاي الرايه ساعد فتح من خيبر البوب
او سجدت الها الرايه بالسيف جماجم بالحروب
اومن ترف هالرايه تكشف عن الإسلام الكروب
وابها النصر مستبشره وامتازت اببين الوره
للرايه حكمه ظاهره تبتشر بيها الگلوب
او حيدر فرح چـا سيها يكفيها
رايـه او تهلهل بالفرح والظفر عن حاله برح
والنصر منها اوبيها
* * *

المنظورات الحسينية ـ 1 263


جوهرة زينة العالم بالإراده امصوره
تزهر ابتاج الولايه او بالولايه امنوره
يالتريد اتشاهد التاج او ذيچ الجوهره
الگبة أميرك ماتصد واتشوف جوهرة الرشد
راية او على راس المجد (تزهي إبضيّ حيدره)(1)
ابأرض الغـري امعليها يكفيها
مايصعب اعليها الأمر تتشعشع ابنور النصر
والنصر منها او بيها
* * *
يالشفت زينة العالم واعرفت بيمن ينور
ابناظر الإيمان بالكون تبصر بالأمور
تشوف سبع أفلاك باري الكون جاعلها تدور
اوهاي الأفلاك امدبره ابآية محمد دائره
ابچف الأمير امسيره او حده ابمسراها السرور
او نص الرسول اعليها يكفيها
يالجاحد اشهد واعترف بالرايه لتضيع العرف
والنصر منها او بيها
* * *

(1) نفس الملاحظة السابقة في ج 7 ( تزهي إبمحاسن حيدره) وهذا من وزن الحدي وجعلنا أهلاه إستقامةً للوزن.
المنظورات الحسينية ـ 1 264


لو گلت بيمن تسامه الغري او شامخ بالصفات
والغري زوده ابأميره الدار رحه الكائنات
من قبل ذات الجلاله اموكل ابست الجهات
ابفتح قريب امـأيده ابنصر عزيز ايساعده
وابرايته نور الهده او سرمعاني الغامضات
اوسر اسم الأعظم بيها يكفيها
والـفت سيف الزلزله اومتنومسه ابعقد الوله
والنصر منها او بيها
* * *

(تمت)



المنظورات الحسينية ـ 1 265


(30)
عبقرية ألإمام علي عليه السلام

«هجري»

أظهرت للإسلام آية وجوده من أسس إبراهيم قبلة الرسميه
* * *
اتحير ابهالدين فكري اوهمت بفچوج الأهوال
وانظمت شعر الخيالي اشما يوسع لي المجال
لا تعارضني او تجادل قصر إلسان الجدال
خله عني وامتحني واخذ مني ابحسب ظني
علم فني بالنظم نظم الخيال
فن الشعر معنـاه نظم الخيالي وابحب علي اكمال فكرة العقليه
* * *
أسس إبراهيم دينه من بنه بيت الجليل
وارصده ابسر الولايه اوصار إله حيدر دليل
او من هذاك اليوم لليوم ثبت دين الخليل
يشع نـوره ابضي سروره او مبني سوره او كل أموره
او سر ظهوره ابسيف حماي الدخيل
او منرصد هـذا السيف بسرار حيدر او حيدر رصد هالدين بسرار قدسيه
* * *
فكري من عگب الخليل اكتشف غايات الفنون
شاهدت موسى او عصاته ( تلتقف ما يأفكون )
او من غصت بحر الحقيقه شفت كل شده تهون
بالسجيه الجوهريه العبقريه الحيدريه


المنظورات الحسينية ـ 1 266


للبريه اوجعل من صور الكون
ابسر حيدر اومعناه حل الشدايد او راسم لبن عمران خطة الفنيه
* * *
اومن عگب موسى لعد هالدين زم (عيسى ) لواه
يخلق امن الطين طير او لو نده ميت حياه
استكشفت برج الحقايق شفت تأييده اوحماه
او ثمر ذاته ابطي حياته او زي صفاته اوحد ثباته
او سر نجاته سر من اسرار الإله
او سر غـامض او مكنون سر الإلهي إو حيدر حفظ معناه ابحكمه إلهيه
* * *
كل نبي اختصت له آيه او أيده ابماضي الزمان
لون ياجاهل تردني ابجهلك او صفق اللسان
دوك جبرائيل إنشده اوشوف حيدر وين چان
من يخبرك شنهو عذرك لو ينذرك راجع أمرك
صفي فكرك وخذ من عنده البيان
واصنت له بالإيمان واسمع جوابه وانته اتعرف ياصاح علته المخفيه
* * *
الباري من كونه الجبريل عرض له ابها الخطاب
منهو آنه او منهو انته ؟ او نورمن خلف الحجاب؟
اتلجلج إلسان الأمين او ماعرف رب الأرباب
من تحير منهو أظهر غير حيدر سر الأكبر
إله اونوَّر فكرته ابرد الجواب
لوما ( علي ) الجبريل يـدرك نجاته من علمه الأسرار وأسماء باريه
* * *

المنظورات الحسينية ـ 1 267


يالتحاجج لو تگلي هذا برهانك بعيد
وين جبرائيل أشوفه او من دليلك أستفيد
ثبت ابگلبك الإيمان تشوف اشما تريد
بالهدايه اچسب الغايه او بالولايه للبرايه نصت آيه
إبعلي كتاب ألله المجيد
واعلم تره الإيمـان حب الولايه او حب الولايه بيه جاذبه العلميه
* * *
من سطع نور الولايه ابگلبي واكشف لي الستار
عگب عيسى الدين شفته لبس تاج الانتصار
ابساعده سيف الجلاله او مدرع ابدرع الوقار
ابسر وقـاره علت داره او سر عماره واقتداره
وانتصاره ابسيف واسمه ذو الفقار
والدين أخـذ بالسيف زوده او تأيد والسيف زود البيه من زود راعيه
* * *
گام هذا السيف ينهي او يأمر ابشفرة السيف
او ينتقم امن الأديان الخارجه او ياخذ الحيف
گتله هذا الدين بيمن شامخ او بيمن يخيف ؟
گـال زودي او سر وجودي او حمه احدودي اوبحر جودي
او غرز عودي بالشرف نعم الشريف
او مرتفع راسي ابزود حـامل لوايه ساعد علي الكرار واشفار ماضيه
* * *

المنظورات الحسينية ـ 1 268


نجح هذا الدين وارتاح ببو الزهره البتول
اوگامت اخيول الفراسه دون صيوانه تجول
او حدر اكليل الجلاله المالگاها ابكل رسول
بنه اطنابه بالمهابه او حمه اربابه الحسد صابه
او مضه اصوابه او ضعف فرعه والأصول
ابفگد الرسول انصاب وامصاب حيدر اوضعفت قوات الدين وانهدم عاليه
* * *
عهدي او بالدين مصيوب او يتطلب دواه
ساعه لن الدين شفته بالنصر واسع مداه
گتله ياهالدين منهو اصواب البگلبك براه ؟
گال ابو السجاد طيب اصوابي يالتناشدني اسمع اجوابي
اوشوف دم حسين صـاير اخضابي او آثار الأكبر هاي طبراته هالبيه
* * *
گتله ياهالدين أشوفك تنفجع من الأخضاب
لوشفت عريس تبچي أظن فاجد لك شباب
صاح ماتدري ابيتيم الحسن حط بيه اصواب
هالشباب اشلون ينسه امصابه گطعت چدي شفرة اصوابه
معرس اومن فيض رگبته اخضابه إوصيوانه ضل مغلوگ واشموعه مطفيه
* * *
گتله ياهالدين أشوف ابرگبتك نابت سهم
صاح هذا السهم بي طفل أبو السجاد انفطم
اوماتشوف اشعملوا الگوم الماعدهم رحم

المنظورات الحسينية ـ 1 269


والطفل عالماي عينه تتربه او جمرة اصوابه يبست گلبه
اونار فوگ النـار شعلت الحربه وآنه السجتني اسموم حربة المسجيه
* * *
گتله ياهالدين أشوف ابهامتك ضربة عمود
گال هذا اصواب اجاني من سگط حامل الجود
اوبگت روحي مثل عباس على الشاطي تجود
والعمود إلصاب هامة العباس أثر اصوابه او فضخ مني الراس
يالعلي والله انغدر راعي البـاس عيني انعمه او لا شوف النهر شاطيه
* * *
صحت بالدين أشوف ابگصتك صاير أثر
گال هذا صواب الحسين الصابوه ابحجر
اوهذا سهم الصاب گلبه اوصار مطلاعه الظهر
وانسحگ صدري مثل صدر حسين او مثل دم نحره ابفيض دمع العين
اشما جره بحسين جره ابحال الدين والدمع من عيناه ما نشف جاريه
* * *

(تمت)



المنظورات الحسينية ـ 1 270


(31)
حافظ نظام ألإسلام

«هجري»

ياحيدر تـودع الإسلام عندك هل صار عندك مرجعه ياحجة الباري
* * *
تبصر بايمانه گلبي واكتشف سر الإسلام
ظاهر او باطن ابيمناك شفت هذا النظام
وانته مظهر للديانه اوبيك دين الله استقام
وانته نوره اوسر ظهوره وانته سوره اوضي سروره اوكل اموره بيك ياسد الأحكام
ياحيدر اوتاج البراس الديانه جوهروجودك رصعه ياحجة الباري
* * *
من شفت شمس الديانه مشرقه اوملها مغيب
شعرت بجسمي الحواس الخمس هالمنظر عجيب
ياعلي او نورك هداني اوصار إلي ابمدحك نصيب
انشرح صدري إبتهج فكري سهل أمري وانته ذخري الله يدري ما إلي غيرك حبيب
ياحيدر او بالغري شمس الديانه شاهدت گبتك ساطعه ياحجة الباري
* * *

المنظورات الحسينية ـ 1 271


اومن شفت بدر الديانه فلك بالعالم يدور
مزهر او ماله مغيب ابساگ عرش الله ينور
او غصت ببحور الحقيقه او دورت مظهر النور
باجتهادي واعتمـادي ابسر ودادي واستنادي باعتقادي بيك تندار الأمور
ياحيدر او هالبدر شاهدت نوره من طي ضريحك مطلعه ياحجة الباري
* * *
من تصورت ابدليلي الدين رسمه مرتسم
اتبصر ابهالمعنه عگلي اوشاهد ابناظر علم
ابنور مطبعة الهدايه گلبي طبعت هالرسم
ياأميري يامجيري ياظهيري يانصيري وابضميري رسم حبـك طلسم
ياحيدر اوتقتبس من نور حبك نور اوتطبعه المطبعه ياحجة الباري
* * *

يا علي التوحيد روح إو حيه الدين إو حجته
وإنته للتوحيد روح إو بيك نشأت چلمته
إو كل نبي ما چان تتدين إبدينه أُمته
إو يزم رايه بالبرايه إله بآيه إمن الهدايه والولايـه إللي تصدگ دعوته
يا حيدر إو كل نبي يهتدي إبنورك إو نورك يلوح إبطالعه يا حجة الباري
* * *

المنظورات الحسينية ـ 1 272


واعله كل مركز الإيمان ترفع مركزه
مقسم اوكل ذات مؤمن حد قواها حايزه
اشما يحوز الخلگ إيمان بعدها عايزه
ابوحي النازل والرسايل هالفضايل جزه العامل الله جاعل للمحب هالجايزه
ياحيدر او مركز الإيمان حبك او عالمؤمنين اتوزعه ياحجة الباري
* * *
أخذت الوادم الإيمان ابثلاثه امن الأسرار
بالهدايه والإطاعه او منهم ابذات الفقار
لاچن البرهان حبك فطره ياحامي الجار
سرها واضح نجم لايح عمل صالح وزنه راجح درسه ناجح حبك ابكل الأخبار
ياحيدر الطينته انعجنت ابحبك نفسه الولاكم طابعه ياحجة الباري
* * *
طالب الإيمان شرطه ايكون إله بيك اتصال
ياعلي والجحد فضلك صار إيمانه ضلال
لاچن الينجح ابحبك ناجح ابكل الأعمال
اونـوره ساطع گمر طالع ضيه لامع ماهو فازع بالمفازع حبك ابيوم الأهوال
ياحيدر او يخسر الينفصل عنك صوچه ابنطفته اومرضعه ياحجة الباري
* * *

المنظورات الحسينية ـ 1 273


ياعلي ذات الفقارك راوه الأملاك العجب
بالحروب اتطايرت بيها خراطيم العرب
اشلون ببنوده اتچتف وانته چشاف الكرب
لله صبرك يحامي الجـار تهجع ابفگد النبي المختار
ياحيدر تظل جليس الدار
هـاي حكمة اوسرها غامض ياعلي اوللناس رحمه واسعه
* * *
حلمك الصبر دليلك من إجتك فاطمه
امكدره او ساقط حملها والضلوع امهشمه
نادتك آنه الوديعه وانته حماي الحمه
تصبر او ضلعي ايكسرونه او بالسوط متنـي ايلوعونه
الگوم او جنيني ايسگطونه
صـابر اوعتب الوديعه ياعلي السباح گلبك گطعه
* * *
ياعلي ابسطواك تتحلم فراعين الدهر
لون ما چان ابوصيته ايگيدك سيد البشر
چان ما سحبوك مچتوف اوعالزهره انجسر
اوماچان صاب الضلع بسمار اولا?ان وجت الباب بنار
او هالنار إلها احتيت آثار
ابكربلا حرگو مخيم ياعلي اوهاي المصيبه الفاجعه
* * *

المنظورات الحسينية ـ 1 274


لون ما يسگط يكرار امن الزهره الحمل
چان ما بالغاضريه سهم يرمون الطفل
اوسهم إبّدال الماي يسجوه ابحربه امن النبل
والطفل ظامي اويبس گلبه اوعينه اعله ثدي أمه تتربه
اومن حرمله وافت الحربه
هالله هالله اشلون حربه ياعلي إمثلثه اوبالسم ناجعه
* * *
لون ما تهجم يكرار على الباب الجموع
او ينكسر ضلع الزچيه او تظل منكسره او تلوع
چان ما بالغاضريه ياعلي انرضّت اضلوع
وابنك حسين انكسر صـدره اودم طبره يتفايض ابطبره
اوسوط الذي لوع الزهره
فرع ذاك السوط بالطف ياعلي والمتن زينب لوعه
* * *

(تمت)



السابق السابق الفهرس التالي التالي