الكاتب: ahmads

اليوم العاشرمن شهر ربيع الاول : تزويج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (من) خديجة سلام الله عليها . فعلى الشيعة تعظيم هذا الأمر لما وقع من تأثير هذا التزويج المبارك الميمون في الخيرات والبركات ، وانتشرت منه الأنوار الباهرات الطاهرات ، من جهات شتّى .

كتاب المراقبات

اعمال السنة

للاطلاع على الكتاب كاملا تفضل بزيارة الرابط التالي

ولد في كربلاء في شهرصفر1294هـ ونشأ بين ظهراني أسرته، ولما تدرج بالسن، تعلم القراءة والكتابة، ودرس على أعلام كربلاء في الحوزة العلمية، ولم يزل مجتهداً في نيل المعالي، كان أبرز أساتذته والده الجليل وأخوه السيد مرزا علي والسيد حسن القمي والمرزا محمد تقي الشيرازي والسيد محمدد البحراني وغيرهم. كان السيد زين العابدين من العلماء الراسخين والصلحاء العارفين ومن أولي الفضل والكرم، يحلله الدهر ويعظنه العصر، وكان ورعاً زاهداُ متبتلاً، وأكد الذين صحبوه وعاصروه على زهده وتقواه وانقطاعه لله تبارك وتعالى. استمر في الحفاظ على أصالة الحركة الاسلامية وتوسيع دائرتها. وكان في غالب أووقاته مشغولاً بتدريس العلوم العقلية والنقلية وبث الأحكام الشرعية، ملتزماً بالسلوك. ومما يجدر ذكره أنه استنسخ الكثير من الكتب بخط يده وهي محفوظة في مكتبة الأسرة، واتصف بصفات والده الأكرم ومن يشابه أبه فما ظلم، وكاني به قد أحيا بجميل محاسنه وشريف أوصافه ما اندرس من آثار آبائه وأسلافه. نقل الباحث العراقي الدكتور حسين علي محفوظ خلال سفره لمؤتمر الفقيه الشيخ المفيد المنعقد في قم أن للسيد زين العابدين كتاباً اسمه (فقه الطب) وقد كتبت إحدى الصحف العراقية عن هذا الكتاب وأشاد بعقلية الكاتب .
جاء في كتاب (حوادث الأيام) ذكر للسيد زين العابدين وهذا نصهٌ:(كان عالماً فاضلاً ورعاً جليلاً خلف أسرته في الزعامة والإمامة وكان يقيم الجماعة في الحرم الحسيني الشريف المتوفى في علم 1356هـ وخلفه العلامة السيد عبد الرضا المتولد 1339صاحب كتاب (المقاليد في الفقه)(1) وكان يعقد مجلساً حسينياً في داره يديره المرحوم المقرئ السيد هاشم القارئ آل قفطون(2) لقد كان دوره الفعال وجهوده المتواصلة في الذب عن حياض القلم والدين ظاهراً للعيان وملفتاً للنظر، وكان جهوده لامعاً يتابع نشاطاته على مستوى رفيع تتجلى لك المهابة والجلالة ،ونور العلم والتقوى في وجهه النبهي، وتراه هاشاً باشاً، طلق المحيا عف اللسان طاهرا الذيل نقي الوجدان، لايتدخل فيما لايعنيه ولا يبحث إلا عن الانعزال ولايطلب المستحيل، ومن ورعه وتقواه يمكننا أن تلمس أنه يميل إلى العزلة ولايخالط أحداً إلا في مجلس علم. ومما يذكرعنه أنه حاز على إجازة اجتهاد ورواية الحديث من كبار العلماء، كما أنه منح البعض من طلابه إجازة رواية الحديث وكان منهم إمام الحرمين المرزا محمد الهمداني. واشتهرأمره بين االأوساط العلمية وطلتة العلوم الدينية، فانتهت إليه الرئاسة في التدريس والمرجعية في التقليد.

آثاره:
ترك لنا السيد زين العابدين بعض الكتب الخطية التي لم تر النور بعد، وهي
كالآتي:
1- رسالة في المنطق
2- رسالة في النحو
3- كتاب في الهياة
4- الكشكول
وفاته:

أرداه سلطان الموت في شهر رجب من سنة 1356هـ في كربلاء ودفن بها في مجالس التكريم.

وبالجملة كانت حياة السيد زين العابدين مثالاً حيّاً للمجد والاعتماد على النفس، وقد بكاه كل من عرف فضله وكل من يقدر في الرجال النبوغ والذكاء والإقدام والنشاط

المصدر من كتاب : الاسر العلمية في كربلاء / آل المرعشي الشهرستاني لمؤلفه سلمان هادي آل طعمة.
لتصفح الكتاب كاملا. اضغط على الرابط . . .

http://www.holykarbala.net/…/…/ar/المكتبة-الاسلامية/page/775

الاخبار الواردة في اهمية، وزيادة ثواب نصرة المظلومين ـ وبنحو كلي السعي في حاجات المؤمنين ـ كثيرة نشير الى بعضها لمزيد الإطلاع.
وروي زيد الشحام عن الإمام الصادق «عليه السلام» انه قال:
(من اغاث اخاه المؤمن اللهفان عند جهده فنفس كربته وأعانه على نجاح حاجته كتب الله عزوجل له بذلك ثنتين وسبعين رحمة من الله يعجل له منها واحدة يصلح بها امر معيشته ويدخر له إحدى وسبعين رحمة لأفزاع يوم القيامة وأهواله).

وقال «عليه السلام»: أوحى الله عز وجل الى داود: ان العبد من عبادي ليأتيني بالحسنة فادخله الجنة ، قال : يا رب وما تلك الحسنة؟
قال : يفرج عن المؤمن كربته ولو بتمرة فقال داود «عليه السلام» حق لمن عرفك ان لا ينقطع رجاؤه منك.
وروى في كتاب (الفقيه) عن ميمون بن مهران انه قال:
(كنت جالسا عند الحسين بن علي «عليهما السلام» فأتاه رجل فقال له : يا ابن رسول الله ان فلانا له علي مال ويريد ان يحبسني فقال«عليه السلام»: والله ماعندي مال فاقضي عنك ، قال فكلّمه. قال: فلبس «عليه السلام» نعله فقلت له يا ابن رسول الله انسيت اعتكافك؟
فقال: لم أنس، ولكني سمعت أبي«عليه السلام» يحدث عن رسول الله «صلى الله عليه واله» انه قال من سعى في حاجة اخيه المسلم فكأنما عبد ألله عزوجل تسعة الآف سنة صائما نهاره قائما ليله.

ورد ان عاملا من عمال النجاشي ـ كان حاكما على الأهوازـ دخل على الإمام الصادق «عليه السلام» وقال له: ان في ديوان النجاشي علي خراجا وهو مؤمن يدين بطاعتك فان رأيت ان تكتب لي اليه كتاب قال فكتب اليه ابو عبدالله «عليه السلام»
(بسم الله الرحمن الرحيم ، سُر أخاك يسُرّكَ ألله) قال: فلما ورد الكتاب عليه دخل عليه وهو في مجلسه فلما خلا ناوله الكتاب وقال: هذا كتاب أبي عبدألله «عليه السلام» فقبله ووضعه على عينيه وقال له:
ما حاجتك ؟ قال خراج علي في ديوانك ، فقال له: وكم هو؟ قال: عشرة الآف درهم ، فدعا كاتبه وأمره بأدائها عنه ثم أخرجه منها ، وأمر أن يثبتها له لقابل ثم قال له: سررتك؟
فقال : نعم جعلت فداك ، ثم أمر له بمركب وجارية وغلام وأمر له بتخت ثياب في كل ذلك يقول له هل سررتك؟ فيقول : نعم ، جعلت فداك، فكلما قال نعم زاده حتى فرغ . ثم قال له : احمل فرش هذا البيت الذي كنت جالسا فيه حين دفعت الي كتاب مولاي الذي ناولتني فيه وارفع الي حوائجك ، قال : ففعل وخرج الرجل ، فصار الى ابي عبدالله «عليه السلام» بعد ذلك فحدثه الرجل بالحديث على جهته فجعل يسر بما فعل فقال الرجل: يا ابن رسول الله كأنه قد سرّك مافعل بي؟
فقال:(أي والله لقد سر الله ورسوله)

وروى يقطين والد علي بن يقطين قال: كان لوالي الأهواز ـ وهو أحد كتاب يحيى بن خالد ـ علي مبلغ لا استطيع دفعه إلا ان ابيع كل ما املك، فقيل لي انه من الشيعة ولكن خشيت ان الاقيه ثم لا يكون شيعيا، ولم أجد حيلة إلا أن فررت من الأهواز الى مكة، وبعد ان فرغت من مناسك الحج عدت الى المدينة ودخلت على الصادق «عليه السلام» وعرضت عليه ما انا فيه واني قد لجأت الى الله وإليه، فقال لي «عليه السلام» لا خوف عليك ثم كتب «عليه السلام» في رقعة صغيرة : (بسم الله الرحمن الرحيم. ان لله في ظل عرشه ظلالا لا يملكها إلا من نفس عن اخيه المؤمن كربة واعانه بنفسه اوصنع اليه معروفا ولو بشق تمر، وهذا اخوك والسلام ) يقول يقطين: ثم ختمها «عليه السلام» واعطانيها وامرني بان اوصلها الى الوالي ، فلما رجعت الى الاهواز ذهبت الى الوالي ليلا واستأذنت في الدخول عليه وقلت. رسول الصادق اليه، وفجأة رايته قد خرج حافيا وبمجرد ان وقعت عينه علي سلم علي وقبّل ما بين عيني وقال سيدي انت رسول مولاي ؟ قلت : نعم فقال: فداء لعينيك ان كنت صادقا ثم اخذ بيدي وقال كيف تركت مولاي ؟ قلت : بأحسن حال، فقال: والله، قلت : والله ، وكرر علي سؤاله ثلاث مرات، ثم سلمته رسالة الإمام «عليه السلام» فقرأها وقبلها ووضعها على عينيه، ثم قال: اي اخي هات امرك، فقلت: في سجلك علي عدة الاف درهم وفيها هلاكي.
فنادى صاحب السجل ومسح ما كان علي من المبلغ ، وسلمني سندا بأدائها جميعا ، ثم طلب صندوق ماله، واعطاني نصفه، ثم طلب خيله فأخذ اليه واحدة ثم دفع لي واحدة ، ثم طلب ثيابه فأخذ اليه واحدا ودفع الي واحدا ثم ناصفني جميع امواله ، وقال لي: اي اخي هل سررت ؟ فقلت، اي والله.
ولما صار موسم الحج قلت في نفسي اني لا استطيع مكافأته الا اذهب للحج وادعو له عند الله ورسوله «صلى الله عليه واله» ثم اذهب الى مولاي الصادق (ع) وأشكر الوالي عنده واسأله الدعاء له.
فلما دخلت على الصادق«عليه السلام» بعد رجوعي من مكة ، قرأت في وجهه السرور، ثم سألني عن قصتي مع الرجل، فشرعت أقص له الحال، وأرى السرور يعلو وجهه ثم قلت: مولاي هل سرك ما صنع معي؟ فقال: اي والله لقد سر آبائى ، والله لقد سر أمير المؤمنين، والله لقد سر رسول الله «صلى الله عليه واله» والله لقد سر ألله في عرشه.
.
من كتاب #الذنوب_الكبيرة
لتصفح الكتاب كاملا، اضغط على #الرابط . . .

http://www.holykarbala.net/books/aqaed/thonob-kabera/04.html#30

    مسألة كذب الأطفال هي واحدة من المسائل التربوية الهامة بالنسبة للاطفال والعوائل . وهي مسألة تعاني منها أغلب العوائل لافي صغر سن الطفل بل في فترة سن التمييز . فاعمال الطفل حتى وان امتزجت بالكذب في الأيام الاولى من حياته فهي محبوبة عند الأبوين ، الا ان نفس هذا الجانب سيكون صعباً على الوالدين تقويمه في المستقبل .

ومن الملفت للإنتباه ان أسس هذه الخصلة القبيحة تترسخ منذ أيام الطفولة . فالاسباب الاجتماعية او حتى الدوافع الغريزية قد تلجيء الطفل الى الكذب والتحايل فيقابل من الوالدين بالتشجيع والضحك والاستحسان غير ملتفتين الى ان هذا الموقف هو الذي يؤدي الى تنامي واستفحال مثل هذه العادة المنبوذة ، فتنعكس نتائجها الوخيمة على الأبوين والمربين بالأذى والإرهاق .

نحاول في بحثنا هذا التحدث عن هذه الظاهرة واسبابها ودوافعها وطرق مكافحتها ، وتقديم الارشادات اللازمة للوالدين والمربين في هذا المجال . ولكن يبدو من الضروري أولاً وقبل كل شيء تبيان الصورة العامة لهذه الظاهرة .

تعريف الكذب :

الكذب هو الكلام الذي لا يتطابق مع الحقيقة والواقع ، او هو عدم وجود رابطة او علاقة صحيحة بين ما يقوله الشخص وماهو موجود في الواقع الخارجي .

فعمل الكاذب هو تحريف الحقيقة عن وعي والتفوه بما لا وجود له في العالم الخارجي ، وطبعاً لا يصدق هذا على الاطفال في كل الظروف ، وذلك لأننا سنرى في ما بعد بأن الكثير من صغار السن او الاطفال المميزين لا يفرقون أحياناً بين الحقيقة والخيال فيقولون اموراً نعتبرها من وجهة نظرنا كذباً .

غالباً مايقترن كذب الاطفال المميزين بوجود الأرضية المناسبة والتدابير المدروسة وتمتاز بوجود الخطط والحسابات التي يستغلها الطفل في سبيل بلوغ الهدف الذي يبتغيه.

صور الكذب :

للكذب صور متعددة . فهو احياناً يتخذ طابع تحريف الحقيقة او قلبها في احيان أخرى ، ويتفوه بعض الاطفال باشياء لا وجود لها في الواقع ويتحدثون احياناً عن مسألة لهم يد فيها و كأنهم بعيدون عنها كل البعد .

وقد يكون الكذب ذا طابع اعتباطي في بعض الحالات ، صحيح انه يتحدث عن أمر واقع الا انه يبالغ كثيراً في تصويره ، وكما يقال انه يصنع من الحبة قبة. وقد تكون القضية على العكس تماماً في حالات أخرى ، كأن يكون قد تسبب في حصول أمر خطير او حادثة كبيرة الا انه يصورها وكأنها قضية بمنتهى الصغر والتفاهة وذلك من اجل التخلص من عواقبها او العقوبات المترتبة عليها .

يقوم الكذب احياناً على اساس بيان قضية ما ، او قد يكون احياناً بصورة الصمت عنها ، كأن يدور الحديث بين شخصين عن المواصفات الحميدة التي يمتاز بها الطفل الفلاني وهي غير موجودة فيه حقيقة ، فان السكون ازاء امثال هذا الكلام والانصات اليه يعد بذاته نوعاً من الكذب .

الغاية من الكذب :

        ولكن ماهي الاهداف والغايات التي يتوخاها الطفل او الشاب او حتى الكبير من الكذب ، يمكن القول بوجود اهداف متعددة ومختلفة فيما يتعلق بالجوانب القائمة على الوعي والادراك .

يهدف الكذب عادة الى تضليل المقابل او تعتيم الأمر عليه لغرض الوصول في ظل ذلك الى الغاية المنشودة. فالكاذب يرمي الى إغفال الآخرين وخداعهم لكي لا يفهموا حقيقة ما يجري وليبقى الطريق مفتوحاً امامه لبلوغ مآربه.

وقد يكون هذا الهدف او الاهداف متعددة و متنوعة ، من جملتها النجاة من العقوبة ، والحصول على المنافع المنشودة وجلب أنظار واهتمام الناس الآخرين الذين لهم دور في حياته وسعادته فقد ينجح الانسان احياناً بواسطة الكذب من خداع شخص قادر على جلب الخير والسعادة له بشكل او آخر، ودفعه الى التصديق به ومسايرته نحو تحقيق اهدافه .

الكذب دلالة على ماذا ؟

ان الكذب سواء عند الصغير ام عند الكبير ينم عن وجود حالة من الاضطراب وعدم الاستقرار الداخلي . ويدل على أن الشخص يعيش في وضع غير مستقر . وان شخصيته ومكانته عرضة للخطر ولامنجى له منه سوى بواسطة الكذب .

فهو قد يشعر احياناً بالضعف او الحقارة ، وتظل هذه المعاناة تؤلمه فيضطر الى سلوك هذا الاسلوب أملاً في النجاة ونيل الاستقرار والإتزان ولاجل ايضاح هذه المسألة نشير الى ان الانسان يعيش في عالم معقد يصعب فيه اثبات الوجود وحيازة المكانة اللائقة ، ولا يتاح فيه للانسان نيل كل ما يبتغي ، ولاسبيل امامه لبلوغ اهدافه سوى باحدى الوسيلتين التاليتين وهما ؛ أولاً الجهد والتعب وتحمل المشاق والآلام ، وثانياً : الاساليب غير الشريفة التي تتيح له نيل غاياته بسهولة ولكن بشكل غير مشروع ؛ ومن ابرز ادواتها الكذب .

وعلى هذا الاساس فان ضعف الانسان وعجزه عن بلوغ اهدافه هوسبب الكذب ، وانه ـ اي الكذب ـ دلالة على الشعور بالضعف .

فمن بلغ الرشد وحاز الكمال وتغلب على مشاعر الضعف والحقارة في نفسه لن يكون بحاجة الى الكذب ، بل ان شؤون حياته تسير بأجمعها على وتيرة من الصدق والاستقامة .

اعراض الكذب على الفرد :

   الكذب ظاهرة غير فطرية ، لذا فهو بحاجة الى التعلم وخوض التجارب المختلفة . فالطفل لا يتيسر له الكذب ببساطة ؛ لذلك يواجه اثناء الكذب مصاعب متنوعة يمكن ملاحظة اثارهاعليه بكل بساطة ، وهي آثار واعراض جمة يمكن الاشارة الى بعض منها في ما يلي : ـ

شحوب لون الطفل ، وتسارع ضربات قلبه وجفاف فمه حتى يصعب على اللسان الدوران في الفم بسهولة ، والتلعثم في الكلام وعدم القدرة على التحدث كالمعتاد ، وتضارب اقواله التي تبدو وكأنها بلا رأس ولا اساس والتحدث باضطراب وفقدان القدرة على التحكم بالاعضاء ، والنظرات الحائرة مع ظهور آثار الخجل على محياه .

وهذه الاعراض اكثر ما تشاهد ـ طبعاً ـ على الأشخاص الذين بدأوا الكذب حديثاً ، ثم تبدأ بالاضمحلال مع تدرجهم في الكذب وكثرة ممارستهم له حتى يبلغون درجة يكونون قادرين معها على التظاهر بالمظلومية وحتى البكاء حين الكذب ويظهر نفسه وكأنه على حق مع الادلاء باليمين الكاذبة.

من كتاب #تربية_الطفل_دينيا_واخلاقيا

لتصفح الكتاب كاملا، اضغط هنا . . .